的鬍子。每條蛇的粗脖頸上都有一圈精雕細刻的羽毛——魁扎爾科爾亞特最經典的標誌。（10）
哈里斯頓的調查表明，排列在亡靈之路兩邊（實際上還有更遠處的）的主要建築物之間顯然存在著一種複雜的數學關係。這可不是一般的關係。具體地說，就是特奧蒂瓦坎始建之初可能是按照比例精確的太陽系的結構設計的。至少，如果把魁扎爾科爾亞特神殿的中線當作太陽的位置，從這裡向北，沿著亡靈之路這根軸線所修建的建築物似乎呈現出太陽系內各大行星的正確軌道距離，系內四大行星，小行星群，木星，土星（由太陽金字塔代表），天王星（月亮金字塔代表），海王星和冥王星由兩個尚未挖掘出來的北面數公里外的土墩代表。（11）
如果這種相互關係不僅僅是巧合，那麼，它們最起碼可以證實特奧蒂瓦坎曾經有過非常先進的天象觀察術。現代科學到晚得多的時候才趕上他們的技術水平。我們的天文學家到1787年才知道天王星，1846年認識了海王星，至於冥王星，到1930年才被發現。對比起來看一看吧，按最保守的估計，特奧蒂瓦坎城區的主要組成部分（包括堡壘，亡靈之路、太陽金字塔和月亮金字塔）的建造日期最晚也可以追溯到耶穌出生的時候。（12）在那個年代，在東、西兩半球，沒有任何文明知曉外層行星，更不用說它們的軌道相互之間的距離及它們與太陽之間的距離了。
埃及與墨西哥——更多的巧合（1）
在完成他對特奧蒂瓦坎的金字塔和道路的研究後，黑格做出這樣的結論：“我們還不瞭解以特奧蒂瓦坎為中心、以天象圖為特徵的天象崇拜的重要性、精確程度及其在古代美洲盛行的範圍。”（13）
但是，這僅僅是種“天象崇拜”嗎？還是更接近我們應該稱之為“科學”的東西？而且無論是“崇拜”還是“科學”，說它只是在盛行於古代美洲是實事求是的嗎？要知道，古代世界的其他地方有很多證據表明它們之間有著千絲萬縷的聯絡。
例如，利用最新的天文圖繪製電腦程式，考古學家證實：舉世聞名的埃及吉薩高原上的三座金字塔的位置精確地反映了獵戶座中三顆明星最精確的方位。（14）古代埃及祭司們在尼羅河西岸的沙漠中創造的天文圖決不止這一個。在本書的第六部和第七部中，我們將看到，一個大自然的造物——尼羅河，在他們的整體規劃中，顯現的正是天造地設、恰到好處的銀河。（15）
埃及人和墨西哥人在按照天象圖設計他們的城市主體建築規劃時，決不會將其宗教功能排除在外。相反，這無疑是他們考慮的、僅次於體現天文圖的事情。特奧蒂瓦坎的建築物與吉薩高原上的建築物一樣，都曾在當地的民眾生活中發揮過重要的宗教作用。
例如，16世紀西班牙神父伯納迪諾·迪薩哈岡收集的中美洲傳說雄辯地揭示了一個廣為流傳的觀念：在遠古時代，特奧蒂瓦坎至少有一次發揮過重要的、特定的宗教作用。這些傳說裡說，這座眾神之城因“君王死後安葬於此，他們不會滅亡而是轉世為神”而聞名。（16）換句話說，這是個“人變為神的地方”。（17）不但如此，這裡還是“有通神之路的人居住的地方”（18）和“創造神明的地方”。（19）
吉薩的三座金字塔似乎也有宗教作用。這是不是巧合呢？世界上最古老的文獻，用象形文字寫成的《金字塔經》明確無誤地表明，在這些龐大的建築物中舉行的儀式就是為了給去世的法老“開啟天堂之門，接通天界之路”，以便他能夠“與諸神為伴”。（20）
在我看來，將金字塔設計成為一種“轉人為神”的裝置（大概從形而上學的觀點來看）實在太獨具個性，太特別，不可能是古埃及人和古墨西哥人各自獨立想出來的主意。同樣，按照天象圖來安排莊嚴神聖的地方的建築格局也不可能是各行其是搞出來的名堂。
不僅如此，還有其他奇怪的相似的東西值得我們思考。
特奧蒂瓦坎與吉薩一樣，也建造了三座金字塔：魁扎爾科爾亞特神殿金字塔，太陽金字塔和月亮金字塔。這三座金字塔的佈局也不像人們想的那樣對稱，其中兩座雖說在一條直線上，但是第三座好像是特意偏在一邊。這一點也像吉薩金字塔。再有一點，吉薩金字塔中的大金字塔和基夫拉恩金字塔的塔頂是水平的，儘管前者的塔身比後者的要高。在特奧蒂瓦坎也一樣，太陽金字塔與月亮金字塔的塔頂持平，即使前者的實際高度超過後者。兩地原因相同：大金字塔所在的地面比基夫拉恩金字塔所在的地面低，太陽金字塔的地面也比月亮金字塔