四 兩位俠士（2）
孟子甚至還主張“說大人則藐之，勿視其巍巍然”（《孟子·盡心下》）。什麼意思呢？就是說，你要遊說諸侯大夫嗎？那你就先得蔑視他，不要把他們高不可攀的權勢和地位放在眼裡。權勢和地位沒什麼了不起，它們比不上道德和學問。孟子引用曾子的話說，晉國和楚國的財富，我們是趕不上的。但是，他有他的財富，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的正義（彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義）。我們又不少什麼（《孟子·公孫丑下》）！豈止不少，在孟子看來，士人的東西還要多得多，貴得多。既然如此，則“吾何畏彼哉”（《孟子·盡心下》）！這就與孔子不同。孔子是敬畏諸侯大夫的。孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”（《論語·季氏》）孟子卻主張“說大人則藐之”，豈非不同？
這就是傲骨了。這種傲骨，正是士人的氣節。我贊成這樣一種觀點：人不可有傲氣，不可無傲骨。有傲氣，則驕人；無傲骨，則媚人。不驕不媚，不卑不亢，有傲骨無傲氣，才是士人的風骨。可惜這種風骨自孟子以後，就不多了。後世許多讀書人，不是狂妄自大目空一切，就是低三下四媚態十足。其實媚態與傲氣，恰是一枚硬幣的正反兩面。表面上是傲，骨子裡是媚。或者是獻媚不成，逆反；或者是獻媚有術，做秀。正所謂：要做官，殺人放火受招安。所以我對秦漢以後的所謂“狂士”，從來就是保持警惕的。相反，孔子的溫和，孟子的剛直，都可愛，因為都是真性情。
孔孟的第二點不同，是孔子溫文爾雅，孟子心直口快。
孔子說話，是比較委婉的，有時候你還得猜。比方說，據《論語·八佾》，魯國大夫季孫氏、叔孫氏和孟孫氏，在祭祀自家祖宗時，唱著《詩經·周頌》裡的《雍》撤祭。這是天子之禮。大夫唱，就是明目張膽的僭越了。可是孔子怎麼說呢？他並沒有直截了當地批判他們僭越，而是說，《雍》詩說得很清楚呀！諸侯做助理，天子很莊嚴（相維闢公，天子穆穆）。三家大夫唱這首詩，用它的什麼意義呢（奚取於三家之堂）？大家想想，這種批判，是不是很客氣，很委婉？
孟子就不一樣。他說話，常常是直言不諱。就算拐著彎說，也是直通通的。有一次，孟子問齊宣王，說有一個人，要出差，把老婆孩子託付給朋友。等他從楚國回來，發現老婆孩子挨餓受凍。對這樣的朋友，應該怎麼辦？齊宣王說，絕交（棄之）！孟子又問：如果長官管不了部下，又該怎麼辦？齊宣王說，撤職（已之）！孟子再問，如果一個國家的政治搞不好，那又該怎麼辦呢？齊宣王當然明白孟子的意思，於是“王顧左右而言他”（《孟子·梁惠王下》），把腦袋別到一邊，看著隨從們說別的去了。
其實孟子這次說話還是比較委婉的（更不客氣的後面還會說到），就已經讓齊宣王受不了。所以孟子不怎麼討人喜歡，但他堅持。孟子的觀點，是“不直，則道不見”（《孟子·滕文公下》）。見，讀如現，意思也是現。也就是說，不說直話，真理就無法表現。這個觀點我贊成。真理，是最樸素的；真理，也是最直白的。只要是真理，就一定能夠用最樸素的語言直截了當地說出來。當然，講究策略，是另一回事。但講究策略，決不等於故弄玄虛。故弄玄虛的，一定並沒有掌握真理。 電子書 分享網站
四 兩位俠士（3）
孔孟的第三點不同，是孔子為人低調，孟子個性張揚。
實際上孟子說話直來直去，不僅因為他的性格，也因為他的思想，還因為他的人生態度。這一點與孔子也不同。比如孔子一再表白自己是“述而不作，信而好古”（《論語·述而》），還說“若聖與仁，則吾豈敢”（同上）。孟子就牛得多。他的名言，是“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也”（《孟子·公孫丑下》）！也就是說，要想天下太平，這會兒除了我沒別人。這真是好大的口氣！
所以，孟子對誰都不客氣，包括對學生。孔子，我們知道，是“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”（《論語·述而》）。孟子就沒那麼好說話。他的說法，竟是“予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣”（《孟子·告子下》）。也就是說，我不屑於教你，那就是教你。這話要是由現在的老師們說，學校裡面還不炸了營？哈！孟子才不在乎別人說他像什麼，是什麼，是不是好學者或者好老師。
實際上孟子也比孔子想得開。孔子對自己的境遇，是有些牢騷的，孟子則不。孟子曾經對一個名叫宋句踐的人說：你喜歡遊說各國君王嗎？我