告訴你遊說的態度，那就是“人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂”。什麼意思呢？就是別人理解我們，開心；不理解，也開心。為什麼呢？因為君子以道德正義為樂（尊德樂義，則可以囂囂矣）。所以，一個士人，窮途末路時不失去義（窮不失義），青雲直上時不離開道（達不離道）。能夠做官，就澤惠於民；不能做官，就表率於民。這就叫“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子·盡心上》）。
這大約就是孔孟之別了：孔子寬厚謙和，孟子剛直不阿；孔子溫文爾雅，孟子心直口快；孔子為人低調，孟子個性張揚。所以，讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰鼓。孔子溫柔敦厚，春風化雨，潤物細無聲；孟子俠肝義膽，氣勢磅礴，一洗凡馬空。
這樣看，孟子更像墨子。
孟子與墨子有什麼相同？在我看來，他們都是俠義之士。當然，孟子這個“俠”，是“思想上”的，不是“組織上”的。他的身份和立場，還是“儒”。但他和墨子一樣，都行俠仗義，反戰愛民。細微的差別，則是墨子行俠，孟子仗義；墨子反戰，孟子愛民。
墨子的“行俠”，可以用一個故事來證明。這故事大家都很熟悉，就是墨子救宋。據《墨子·公輸》，當時魯國著名的工匠公輸盤（也叫公輸般、公輸班、魯班），為楚國製造了一種攻城的器械──雲梯，楚人準備用來攻打宋國。墨子聽說後立即動身，走了十天十夜到達郢都（今湖北省荊州市），來見公輸盤。公輸盤問，先生有何指教？墨子說，北方有人侮辱了在下，想借先生的力量殺了他。公輸盤不高興，墨子說“請獻十金”。古時，二十兩為一鎰，一鎰為一金，十金就是二百兩。公輸盤更不高興了，心想你怎麼能買兇殺人？便說我恪守正義，從不隨便殺人。墨子說，先生既然從不殺人，那就好說了。在下聽說先生要幫助楚國攻打宋國，請問宋國有什麼罪過？楚國多的是土地，少的是人民。犧牲不足的（人民），去爭奪多餘的（土地），這不能算是聰明。攻打無罪之國，不能算是仁慈。懂得這個道理，卻不據理力爭，不能算是忠誠。爭辯了不能達到目的，不能算是堅強。不殺個別人卻殺很多人，不能算是明白事理。公輸盤沒有話說。
四 兩位俠士（4）
墨子又去見楚王。墨子說，如今有一個人，自己家裡有豪華轎車，卻想去偷鄰居家的破車子；自己家裡有綾羅綢緞，卻想去偷鄰居家的破衣服；自己家裡有美味佳餚，卻想去偷鄰居家的米糠酒糟；請問這是什麼人？楚王說，這人有“盜竊病”！墨子說，現在楚國應有盡有，宋國貧窮弱小，你們卻要去搶人家，與那個有“盜竊病”的人有什麼兩樣？這可是既違背正義又得不償失啊！楚王也沒有話說。
但是楚王和公輸盤都不想放棄，於是墨子只好和公輸盤虛擬過招。公輸盤演示攻城（九設攻城之機變），墨子演示防守（九拒之）。這樣九個或若干回合之後（此處的“九”解釋為九次或多次都對），公輸盤黔驢技窮，墨子綽綽有餘。於是公輸盤說，我自有辦法對付先生，但是我不說出來。墨子說，我知道先生打算怎樣對付我，我也不說。楚王奇怪，問墨子到底是怎麼回事。墨子說，公輸盤的辦法，無非是殺了臣下。殺了臣，宋國就可以攻打了。可惜臣的弟子禽滑釐（滑音骨）等三百人，已經掌握了臣的方法，帶了臣的器械，守在宋城之上，單等楚軍來進攻。楚王一聽，只好放棄攻打宋國。
這實在是俠義！前面說過，墨子並不一定是宋國人。楚國準備伐宋的時候，他不在宋國，宋國也沒有請他幫忙。而且，墨子幫宋國解除危險之後，在回國的路上經過宋城，宋人還不讓他進城避雨。可見墨子與宋國，並沒有利害關係。然而他一聽到訊息，便“行十天十夜而至於郢”。這固然是要實踐他“兼愛”和“非攻”的思想，但那挺身而出、專打不平、救人苦難的氣概，豈非“俠氣”？也許，正因為是俠義，那公輸盤據說也被感動。據《墨子·魯問》，公輸盤對墨子說：鄙人認識先生之前，一心一意只想得到宋國。現在，如果取之不義，給我也不要。墨子說，你這其實就是得到宋國了。只要先生繼續行義，墨翟還要把天下都送給先生（翟又將予子天下）。
孟子的“仗義”，也可以用一個故事來證明。據《孟子·梁惠王下》，有一次鄒國和魯國發生衝突，鄒國的官吏死了三十三人，鄒國的老百姓卻袖手旁觀，見死不救。這事不好處理。殺了這些老百姓吧，殺不完；不殺吧，統治者又咽不下這口氣。鄒穆公左右為難，就問孟子應該怎麼辦。孟子說，活該！誰讓他們平時對老百姓不好！咱們鄒國鬧饑荒的時候，老百姓年