是人生命的根本，養生治病的根本在於調氣。比如，《素問？舉痛論》說：“百病生於氣也”，而大醫孫思邈則說：“民散則國亡，氣竭則身死。”換言之，如果把身體比作國家，“氣”就是國民，無民不成國，所以養身首要就是調氣，調病也在於調氣。而神醫華佗也說：“其要穀神不死，守生養氣者也。”“谷”的意思是養，這句話的意思就是說，若要延年益壽，就要靠養氣。
其次，《醫門法律？先哲格言》說：“人之生死由乎氣。”莊子也說：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”也就是說，人能活多長，活得好不好等，都由“氣”說了算。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則亡。
掌管我們生老病死的“氣”有兩種
那麼，“氣”到底是什麼，竟然能掌管我們的身體好壞與生死？
《黃帝內經》認為：掌管我們生老病死的“氣”分兩種，一種是自然界的六種氣候（外氣）：風、寒、暑、溼、燥、火。當它們出現異常，侵襲人體時，就成為“害群之氣”，也稱之為“六邪”（六淫之氣）；另一種是七情（內邪），指人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒。當七情失調時，它們就會直接損害臟腑，使臟腑氣機逆亂、氣血失調，讓人生病。
外邪——失常的風、寒、暑、溼、燥、火
風、寒、暑、溼、燥、火是自然界的六種氣候，有自己正常的變化規律和限度，本來對於人體是無害的。不過，一旦氣候變化異常，比如春天天氣應該暖和起來，卻特別冷，連下暴雪；秋天本該秋高氣爽，卻過於溼熱；冬天應該很冷，卻是個暖冬……六氣就變成對人體有害的“邪氣”，威脅我們的健康。
對外邪要“避之有時”
首先，對於外邪之氣，要“避之有時”，春天提防風邪，夏天避開暑熱之氣，秋天滋陰潤燥氣，冬天穿得暖暖和和的，以抵禦寒邪。比如，《靈樞？天年》中，黃帝問大醫岐伯有人不能壽終而死的原因。岐伯回答，老是被風寒之氣侵擾，是人們早夭、不能活到天壽（120歲）的重要原因。所以，要治病有方，健康長壽，就要善於避風寒等邪氣。
對六邪的調理，有很多我們“日用而不知”的方法。比如，夏天我們可以躲在蔭涼的地方來對抗暑熱；冬天冷了除了加衣服以外，屋裡還有暖氣可以抵抗寒冷。可暖氣也會使屋裡的空氣太乾燥，燥邪會使人生病，所以大家就買來加溼器，用溼來潤燥……利用風、寒、暑、溼、燥、火六邪間相生相剋、互相制衡的關係，我們就可以調適身體和外界的關係，讓自己少生病或不生病。
此外，中醫中有很多預防未病或治已病的簡、便、廉、易、驗（高效）的方法，我們也可以拿來“武裝”自己。比如，家裡放些植物調節室內氣場、練習一些增強體質的功法，或者吃某些藥食同源的食品。只要在生活中好好注意這些細節，我們哪裡用得著去四處求醫呢。
內邪——失調的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚
一旦情緒失調，正常的七情就變成了損害我們五臟六腑的邪氣：過喜傷心，過怒傷肝，過思傷脾，過悲、過憂傷肺，過驚、過恐則傷腎。
人最大的疾病就是恐懼
對於內邪，也就是失調的“七情”，我們要平和處之，讓它們自然而發：該高興的時候要高興，該生氣的時候生氣，該停下來想想的時候就想想，該害怕的時候就害怕，該傷心的時候就傷心，只要適度就好。《黃帝內經》就說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，保持恬淡的心情，就算生了病很快也會好。
有時候，巧妙運用七情也可以治病養身。比如大家都知道怒傷肝，但對於那些平常活得壓抑的人，發怒卻能讓他們發洩出淤積在心裡的悶氣，散開平常解不開的“氣結”；悲傷肺，但對於長期低聲下氣的人，卻可以一哭解千愁……所以七情只要使用得當，就能成為我們的寶貝。明白這個，我們就會懂得：只要放下恐懼，病就好了一半。
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3。 驅邪氣，破心魔，惟佛道武藥
從第一天給人看病起，我就感覺到肩上沉甸甸的責任。於是，我看病時儘可能採用最好的藥，力求在最快時間內把病人治好。剛開始時有一些效果，病人也多了，但病人的醫藥費卻增加了，負擔加重了。這讓我心裡很不安，於是多方蒐羅一些簡、便、廉、驗的藥物及治法，既方便病人在家診治和療養，又可防範疾病、衰老於未然。
不止藥草才是“藥”
有一次，我向一位前輩請教養