人生之路。
72、像曹操這樣迷茫的人，沒有辦法理解道德的真正意義。
我們在這裡研究管理學。管理學是什麼呢？管理學就好比是那一群漫天飛舞的烏鵲。不同的人看到的烏鵲是不一樣的。有的人說，你看那群烏鵲，它們自由自在，想到哪兒去就到哪兒去。也有人說，你看那些烏鵲，它們像一群無頭的蒼蠅似的到處亂飛。
同樣是一群烏鵲，為什麼有的人看到自由、有的人看到卻是迷茫呢？跟那些人的心態有關。你是明確的，你就能夠看到自由。你是混亂的，你就只能看到迷茫。所以，人生在世，需要解決的第一個問題，就是明確自己的人生。如果你連自己的人生都不理解，你怎麼可能理解管理學的真相呢？如果你連自己的人生都不理解，那麼你所有的見解都無異於痴人說夢。
曹操也看到了那群烏鵲。他在那裡橫槊賦詩，感嘆說：“烏鵲南飛，無枝可依。”表達的就是他的迷茫。迷茫的人生，###的社會，使得驚恐不安的曹操不可避免地誤入了歧途。他崇尚暴力和權謀，並且做了很多錯誤的事情，有很多錯誤堪稱是罪惡滔天。其中最駭人聽聞的，就是他犯下的一系列屠城血案。
漢獻帝初平四年，公元一九三年，曹操為了給父親報仇，興兵征討徐州。歷史學家黎東方說，曹操所攻之地，雞犬無存，有五個城的男女老幼，幾十萬人口，都被他趕盡殺絕。那些無辜的生命，有的被曹操充作軍糧，有的被曹軍拋屍於泗水。泗水的河道因此也被堵塞，竟然到了“為之不流”的地步。
漢獻帝興平二年，公元一九五年，曹操圍攻雍丘。鎮守雍丘的，是曹操昔日好朋友張邈的弟弟張超。圍攻了好幾個月之後，曹操終於攻破雍丘，並且下令屠城，張邈的三族也被全部梟首。張邈本人則在投奔袁術的途中被部下殺害。
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第九講 對道德的理解（2）
漢獻帝建安三年，公元一九八年冬天，曹操“徵呂布，屠彭城”。
漢獻帝建安九年（公元二○四年），曹操“攻袁尚，屠鄴城”。
漢獻帝建安十二年，公元二○七年，曹操“用兵於烏桓，屠柳城”。
……
翻開曹操的歷史，像這樣一系列的屠城血案簡直讓人驚心動魄。除此之外，他還有多次坑殺降卒的記錄。例如官渡之戰，他曾經下令坑殺過袁紹的七萬降兵（一說八萬）。有人說，如果曹操生活在今天，就會像東條英機一樣，被人們以反人類罪判處極刑。
那麼，曹操為什麼要如此地喪心病狂呢？這跟他的治軍理念有關。他曾經頒佈過一條軍令：“圍而後降者不赦，以示威天下。”這條軍令有兩層意思。第一層意思是說，不要等我的大軍包圍你們才投降，否則殺無赦。第二層意思是說，我之所以這麼做，為的是讓天下人都懼怕我的權威。於是，這條殘暴不仁的軍令被頑固地執行了十九年之久，不知道有多少性命慘死在曹操的屠刀之下。
迷茫的人生，###的社會，使得曹操始終處在一種驚恐不安的狀態中。他崇尚暴力和權謀，為的竟然是“讓天下人都懼怕我的權威”。他以為，當天下人都畏懼他的時候，他才可以安枕無憂。
他就這樣走上了一條反道德的人生之路。
【成君憶的管理學理念。】
73、道德，道德，有道才有德。如果沒有道，德就會淪為某種形式主義的工具。
74、真正的道德不是那些形式主義的工具，而是快樂和自由的人生之路。
如果沒有道德上的啟蒙，就不可能擁有真正的管理智慧。可是，在我們這個商業時代，道德似乎是一個不合時宜的話題。在許多學者眼裡，企業的意義就是為了賺錢，管理學的意義就是為了實現經濟利益的最大化。經濟利益最大化意味著惟利是圖，一個講道德的人怎麼能夠惟利是圖呢？如果你講道德，你就只好放棄經濟利益最大化的原則。
我們需要重新理解道德的意義。我們在前面說過，智慧會遠離那些充滿惡念的人。為什麼？因為智慧與道德同在。老子的《道德經》，就是一部充滿智慧的管理學聖經。
什麼是道德呢？道德，道德，有道才有德。如果沒有道，德就會淪為某種形式主義的工具。《道德經》裡說：“上德不德，下德不失德。”意思是說，道德高尚的人，不會在乎那些形式主義的東西；品行低下的人，卻總是喜歡玩弄那些形式主義的花樣。《道德經》又說：“上德無為，下德為之。”意思是說，道德高尚的人，具有順其自然的