體運到北邙山下，與他的妻子合葬於此。今洛陽市東約二十公里的偃師市南蔡莊有個大冢頭村，這裡有個呂母冢，據傳即是呂不韋之墓。
嬴政聽說呂不韋自殺了，有些不相信，非得見一見呂不韋的屍首不可。由於呂不韋的屍體已被門客們秘密埋葬，嬴政求屍不得，大怒。
這時，有些土生土長的秦國大臣趁機勸嬴政下令，在全秦國範圍內驅逐呂不韋的門客，這就是著名的“逐客令”。
可笑的是，嬴政逐的，不僅僅是呂不韋的門客，別的國家跑到秦國的宦遊之士也在被逐之列。
“逐客令”規定，他國之人，凡在秦國做官的，一律免職，限三日內驅逐出境；有膽敢收留者，一體治罪。
秦國的大臣們之所以為嬴政出了這個主意，為的是使秦國的貴族子弟有更多的出仕升官機會。
由於秦國在六國中是個比較開放的國度，從春秋時期秦穆公之時起，秦國就善於招徠別的國家的人才為己所用，這使得秦國雖然偏在西戎，卻日益強大。也正由於外來人才佔據了朝中的許多樞紐職位，使得秦國的貴族頗感壓抑，土著派與外來派的矛盾也日漸突出。
及見嬴政因呂不韋之事遷怒於呂氏門客，“秦宗室大臣皆言秦王曰：‘諸侯人來事秦者，大抵為其主遊於秦耳，請一切逐客。’”（《史記·李斯列傳》）
“逐客令”一出，秦國頓時朝野大譁。有一個人，曾是呂不韋府中舍人，被秦王拜為客卿，此時也在被逐之列。此人即是李斯。
李斯是個頗有才能的人，他正雄心勃勃準備在秦國建功立業，忽聞秦王將下“逐客令”，自己因是楚國人，自然在被逐之列。眼見自己的多年奮鬥成果將付之流水，不由橫下一條心，給秦王寫了一封義正辭嚴、氣勢磅礴的《諫逐客書》。這篇文章，不僅改變了秦王的愚蠢決定，改寫了中國歷史，而且成為中國文學史上一篇不朽的名作。
《諫逐客書》全文如下：
臣聞吏議逐客，竊以為過矣！昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉，此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生而然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿馬駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為採。所以飾後宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛、桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭、衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。
夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
李斯的這篇文章極富說服力。他先舉秦穆公重用百里奚等五名外來人才致使秦國稱霸西方、秦孝公重用韓國的韓非變法致使秦國富強、秦惠王重用魏國的張儀破壞六國合縱、秦昭王得到魏國的范雎確立對六國的遠交近攻戰略等事例，說明外來人才對秦國的重大貢獻，如果沒有這些外國的人才來幫助秦國，秦國就不是今天的