程顧正叔，程顫伯淳之弟，濂溪先生周敦頤之高足。今日方抵京都。”
程賾一臉莊穆，周身肅氣，向蘇軾一揖：“久聞蘇子瞻先生高名，今日得晤，慰平生之願，相見恨晚耳。”
蘇軾亦肅然一揖：“久慕濂溪先生胸次如光風霽月，早有‘夫子豈我輩，造物乃其徒’之嘆。伯淳、正叔，濂溪雙壁，世人仰之，今得謁正叔先生，三生有幸，乞今後多加指點。”
司馬光作趣：“正叔不苟言笑，動遵禮儀，竟使蘇子瞻規矩其行了。”遂挽蘇軾、程頤落坐，品茶相歡。
程頤，字正叔，洛陽人，時年五十二歲，與其兄程顥同從學於理學家周敦頤。其人仁宗皇祐年間曾任太學學職，後二十多年間，大臣屢薦不仕，潛心於理學研究，以“天理”為認識的最高境界，有“天理雲者，不為堯存，不為桀亡，人得之者，故大行不加，窮居不損”之說。他崇尚漢代董仲舒“天人合一”的學說，宣揚“天人之間最可畏，作善則千里之外應之，作惡則千里之外違之”。他認為“人慾”是通悟“天理”的最大障礙，主張“窒慾”以達“天理”：“人為不善，欲誘之也。誘之而不知，則至於滅無理而不知反，故目則欲色，再則欲聲，鼻則欲香，口則欲味，體則欲安，此皆有以使之也。然則何以窒其欲？曰：思而已矣。覺莫要于思，唯思為能窒慾。”其人由於學“理”入迷，修其身心，其色甚莊穆，其言多諷諫，其行以師道自居，成了宋儒的典範。也許這種“理學”與司馬光心中的某些理念相通，也許這種“理學”有助於司馬光“革故鼎新”治亂的需要，六月，司馬光薦程頤�