他的眼中也就失去了任何意義。所以說富有感受與聯想豐富的人，細心體察自然以及社會生活中的美，才能更深切地品味人生的快意並享有生活的甜美。
這則文字從四個方面來寫，表現出了作者豐富的聯想和想像，以及對大自然的熱愛。空曠的山林，異常靜謐，小溪流水清澈見底，將人們的疲憊和煩惱一洗而盡，鮮花朵朵嬌豔動人，是自然蘊育了它們生命，花開、流水、青山這樣的清淨這是自然天成的結果，就好像是妙手琴師演奏著的名曲，進入佳境，令人陶醉，忘我。一紙棋盤，兩軍對壘，這是一場沒有硝煙、不見刀槍的戰爭，這裡有智力的較量，還有魄力的展現，其中運籌帷幄，遊刃有餘，讓人沉浸其中感覺到無盡的快感，勝與敗已經不那麼重要，勝感欣喜，敗也可以從中學的信貸招數，所以說“勝固欣然，敗也可喜”，正是真下棋者的真境界。泛舟湖水已是享不盡自然之樂，如果“帆隨湘轉，望衡九面”，能到迂迴到湘水之中，多角度地觀賞衡山的各個側面，盡得水中泛舟的無限樂趣。 ；古來誇讚美人的詩句多不勝數但是用天上高貴的神仙來形容，可以說十分新穎，不說高貴，卻顯高貴；不寫華彩，卻讓人耳目一新，可見美人之美。
鏡與水之影
【原文】
鏡與水之影，所受者也；日與燈之影，所施者也；月之有影，則在天者為受，而在地者為施也。
【原評】
鄭破水曰：受、施二字，深得陰陽之理。
龐天池曰：幽夢之影，在心齋為施，在筆奴為受。
【譯文】
鏡子和水的影子是從外界照進來的；太陽與燈的影子是它們自身散發出來的；月亮的影子在天上是接受外界照耀而形成，在地上是自身的發出的。
【評析】
鏡子與水中的影子是一種得到，也是一種接受；太陽光與燈光是它們自身發出來的，是一種施捨；而月的影子則是施捨和接受兩方面的。從這一點來看這正如陰陽的相對，有陰才有陽，有施才有受。施捨是給別人的一種恩賜，接受則是對事物的一種賜予，如果沒有接受，事物將無法完成整個的過程。
人也是一樣的，不可能是自己獨立的生存，必須是建立在與人交往的基礎上。那麼在與他人的交往的過程中，就會有得與失，這就要求我們不要過多的計較得到與失去，其實，在失去的過程中我們也會得到許多意想不到的收穫。當你給人以物，換來的美名與讚譽，是受賜者給的回報，這是失去，同樣我們得到了更寶貴的東西。
水之為聲有四
【原文】
水之為聲有四：有瀑布聲，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲；風之為聲有三：有松濤聲，有秋葉聲，有波浪聲；雨之為聲有二：有梧葉、荷葉上聲，有承簷溜竹筒中聲。
【原評】
弟木山曰：數聲之中，惟水聲最為厭。以其無已時，甚聒人耳也。
【譯文】
水聲有四種：有瀑布聲，有泉水聲，有浪擊海岸的聲，有田間溝渠裡的水流聲；風聲有三中：有風吹過鬆林的聲音，有秋葉沙沙響的聲音，有波浪捲起浪花的聲音；雨聲有二種：有雨打梧桐葉、荷葉上的聲音，有屋簷滴雨的滴答聲。
【評析】
自然界中有著我們所想像不到的驚喜。人們總是會在自然中發現大自然帶給人們的無限樂趣，只要人們仔細用心靈去感受，自然的樂趣是豐富多彩的。我們稱自然界中的聲音為天籟之音。天籟之音乃自然形成，不假人力，沒有經過任何的加工創造，而不像人們的聲音中多造作、蕪雜、功利，它純潔明淨而自然天成。
作者將聲音分為三種，水聲、風聲、雨聲這幾種聲音，雖未經雕琢，但一樣有節奏，動聽悅耳。這種不同的聲音對於不同的人，在人不同的心境下，給人的感受是不一樣，讓人喜，讓人悲，給人靈感，讓人飄移等許多不同的感受。這樣美妙的聲音，古人將它為上列乘之上乘，非常恰當。
文人每好鄙薄富人
【原文】
文人每好鄙薄富人，然於詩文之佳者，又往往以金玉、珠璣、錦繡譽之，則又何也？
【原評】
陳鶴山曰：猶之富貴家張山癯野老落木荒村之畫耳。
江含徵曰：富人嫌其慳且俗耳，非嫌其珠玉文繡也。
張竹坡曰：不文，雖窮可鄙；能文，雖富可敬。
陸雲士曰：竹坡之言，是真公道說話！
李若金曰：富人之可鄙者，