可管理的部分。例如，你如何定義同你的羞恥體驗相符合的自我形象？什麼樣的訊號可以表示出你過分自責的念頭？這種念頭是當你有負罪感心理的時候對自己行為的評價。那現在你能找到可以駁斥這種過分責備的某些想法嗎？你能找到一種可以駁斥與負罪感相聯絡的過分責備的方式嗎？
過分責備的想法在你對自己進行詛咒時會激發起負罪感。然而，透過承擔責任與義務，拒絕詛咒自我，你就可以有機會減少自我折磨。擺脫非理性的負罪感，你會有更多的精力去解決問題。
加速性格的轉化
你在公共場合穿了一雙奇怪的短襪，後來意識到你會為此而感到羞恥。心理學家阿爾伯特·埃利斯在理性情感行為療法領域的研究具有領先地位，他建議人們為了預防這種羞恥感，對羞恥進行批評練習來模擬感到羞恥時的狀況。這種想法是故意製造一種環境來向自我展示，神經過敏是人為製造的苦惱，我們對很多事物感到困窘或羞恥都屬於這一類。當你為一個劇目的再次上演做準備時，因為不介意被曝光，你很少會神經過敏。比如，在某一天穿上顏色奇怪的短襪，在鼻子上貼上創可貼。這樣做是為了向自我展示你並不感到羞恥或困窘，除非你不相信自己。誠然，會有些不自在。但是透過這種過程，你會發現大多數人並不太注意你的短襪是否一隻是藍色，另一隻是棕色。在這些人中，有人會注意到，但大多數人不會關心。而且，即使整個世界都因為你穿了顏色奇怪的襪子而對你另眼相看，你仍有權力接納自我，接受自己的與眾不同。儘管在開始時你會感到不自在，但故意穿著不自在能預防你對它的恐懼。當你建立了對不自在的忍耐力時，你就會樹立起交際的自信心。
以下是幫助你達到這些結果的練習：
去當地的餐館吃早餐時，要一個煎蛋和一個炒蛋，而不是依照慣例要兩個同樣做法的雞蛋。
要求服務生在給你倒咖啡、茶或者熱巧克力之前，先熱一下杯子。
摘下手錶，到一家繁忙的商店裡用一種事務性的口氣向30個人詢問時間。你可能會得到很多不同的反應，有一般性的、友好的以及根本不理睬的。這種不同的反應表明了不同的人會有不同的社交風格，這與你的行為毫不相關。
堅持一整天穿兩隻顏色不同的鞋子。
留一週與眾不同的髮型。
戴一頂插有火雞羽毛的帽子過一下午。
在大街上走的時候吹口哨。
改變一下你的外表。如果你常常穿著懶散，那麼就穿得整潔利索些；如果你經常皺著眉頭，那就強迫自己微笑；如果你從不誇獎他人，那麼就學著誇獎別人。換句話說，努力改變一些你外在的東西。
在一個貼著“不換零錢”的小店裡要求換零錢，並請店主解釋一下制度。不需要用敵對或冒犯性的語氣，用平常的語氣就行。
採取哪一種練習能減輕忸怩的心態取決於你的具體情況和當地的文化氛圍。像在紐約城裡的人會比新英格蘭小村莊裡的人有更多社交冒險的選擇。
其中一些練習的適用性可能更強些。你可以在任意的地方選擇任意做法的兩個雞蛋。儘管你不太可能在商業場合穿著兩隻不同的鞋子，但你可以穿兩隻不同顏色的短襪去跑步或者去看電影。
當你對用上述練習來走出自我性格的陰影而感到困惑時，就問問自己：“練習一下稍稍脫離常規的做*有什麼不妥嗎？”如果沒有，那就儘管去練習吧。
許多不適應社交的人擔心這麼做在社交場合會不自在。確實有一些東西會讓人感到不自在！這就是問題的所在。如果你能在沒有感覺到害怕或冷臉之前先經歷不自在的感覺，你就會奇怪，“焦慮跑到哪兒去了？”你也就很少會有羞恥的感覺了。
英國詩人約翰·基茨對神經過敏有一種觀點：“我感到羞愧，因為我不願做也不想做；我感到羞愧，因為我曾經做過。我感到羞愧，因為我想做卻沒有做；我感到羞愧，因為我剛開始做。”
我們面臨很多事情時會對自己感到過敏。遠離了對自我的關注，你就會把注意力放在更廣的範圍。19世紀德國的哲學家喬治·威廉·弗萊德里奇·黑格爾認為忸怩是履行社會責任的必要條件。黑格爾此後論及了意識的程度和型別。他把意識分成感覺、知覺、理解、排他、責任、自由、精神、哲學和絕對意識；把愛、智慧、社會責任和經歷融為一體。
無意義的羞恥感、負罪感、指責和焦慮會讓你驚奇得大張著嘴（這是生活中一種正常的好奇的感覺），這類忸怩是