”；“拊劍西南望，思欲赴泰山”。
唐朝詩人李白（公元701年—762年，字太白，號青蓮居士）也曾登頂泰山後狂吟“天門一長嘯，萬里清風來”，創造了壯麗奇異的神奇意境，表現出縱橫天地的豪放飄逸精神。盛唐大詩人杜甫（公元712年—770年，字子美，號少陵野老，原籍湖北襄陽）登上泰山之後，放聲高歌“會當凌絕頂，一覽眾山小”，極大地鼓舞了人們積極向上、奮發進取的精神。
北宋的著名詩詞家蘇軾（公元1037年—1101年，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人）終其一生未曾登上泰山，為此而抱憾道：“恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽”。
金代學者王若虛（公元1174年—1243年，字從之，號慵夫、滹南遺老，河北藁城縣人）在登泰山的途中坐化仙逝，被後人視為難得的*而羨慕不已，並將其遺址稱為“蛻仙岩”。
金代著名詩人元好問（公元1190年—1257年，字裕之，號遺山，今山西省忻縣人）在《內翰王公墓表》中寫道：“泰山為天壤間一巨物，其神之尊且雄，有不可誣者……宜有閎衍博大之真人來往乎其間……惟公名德雅望，為天下大老……謂不為山之靈所貪慕，吾不信也。”
除此之外，許多名人文士的泰山情結幾乎達到了魂縈夢繞的程度，例如宋代的梅堯臣在夢中吟出“晨登日觀峰，海水黃金鎔”的佳句；元代的王惲也曾夢見泰山的靈巖寺“其形勢殿舍，殆與此間不異”……
二、名人與泰山
無論是孔子，還是李斯、司馬遷、曹植、杜甫、司馬遷，都與泰山有著不解之緣。用現在的眼光來看，無論是泰山造就了他們，還是他們塑造了泰山，他們與泰山都是緊密聯絡在一起的，泰山因他們而增輝，他們因泰山而不朽……
1�登泰山而小天下：孔子與泰山
據傳：當年孔子因不滿魯君荒唐奢侈的作風而憤然出走，從此開始了長達十幾年的飄泊生涯。在這段時間裡，他致力於推廣“仁”、“禮”思想，足跡遍及中原大地。由於泰山離曲阜不遠，而孔子的家又在曲阜，所以攀登泰山也就是自然而然的事了。
孔子把自己比作崇高的泰山，晚年時曾讚歎泰山：“泰山岩巖，魯邦所瞻”。當感到自己將不久於人世時，他還高聲吟唱：“泰山其頹乎，梁木其摧乎，哲人其萎乎！”由此可見，孔子已經將自己的生死與泰山連在一起，泰山在孔子的心目中具有極為重要的地位。
第九章 巍巍泰山（24）
“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故遊於海者難為水，遊於聖人之門難與言。”這是孟子對孔子的稱讚，同時也說明了孔子與泰山有很密切的關係。在歷史上，孔子之所以登臨泰山，主要是為了抒懷暢志、開闊胸襟，同時考察封禪、學習禮儀，以便了解民情、觀知時政。
對於孔子登泰山，我們今天仍可在泰山找到“證物”——三塊刻石。第一塊立於山頂的孔子登臨處玉皇閣，刻著“孔子小天下處”六個大字，其是後人依據《孟子》的記載刻制而成；第二塊位於山下的紅門附近，刻有“孔子登臨處”五個大字，為明代人設立；第三塊位於山上的天街東側，刻有“望吳勝責”四個字，是後人依據某些傳說而樹立起來炫示遊客的。
此外，東漢王充的《論衡·書虛篇》中還記載了孔子與顏回在泰山上觀察蘇州閶門的故事：孔子與顏回一同登上魯國的泰山，孔子站在山頂向東南方望去，發現蘇州閶門外繫著一匹白馬。於是他把顏回叫到跟前，指著東南方向問道：“你看見蘇州閶門了嗎？”顏回仔細觀看後回答：“看見了，閶門外好像有一根系牲口的白絲繩。”這當然是虛構的故事（泰山與蘇州相距千里，肉眼無法看到）。
漢代鄭玄在《禮記·檀弓》中寫道：孔子路過泰山，發現一名婦女趴在墳塋旁痛器，便派弟子去問緣故。弟子走過去對婦人說：“看你哭得如此悲痛，肯定是有很大的傷心事！”婦人回答：“老虎吃了我公爹！”弟子又問：“你為什麼不離開此地呢？”婦人說道：“這裡沒有苛捐雜稅的*。”孔子聽後，對所有弟子說：“你們應當謹記，*對人的危害高於猛虎！”這就是孔子“苛政猛於虎”，應“輕徭役，薄稅斂”觀點的來歷。
《孔子家語·六本》中也記載了孔子游泰山的故事：孔子登泰山，與榮聲期相遇。榮聲期身穿鹿皮製成的衣服，手拿沒有裝飾的琴，邊彈邊唱。孔子見狀問道：“先生為什麼如此快樂呢？”榮聲期看了看孔子，回答道：“我有很多快樂，最主要的有三條：其一