世。這些均體現了齊在經濟文化上因地制宜、不守陳規、隨時而化、力求發展的功利主義色彩。
2�政治表現
齊國政治講求“尊賢尚功”，主要表現在兩個方面：不計出身，唯才是舉；以功以尚，不重名分。這既與齊始祖太公的出身不顯赫有關，也與齊國的文化土壤及統治者的遠見卓識密不可分。
齊國的歷史上有兩位功績顯赫的賢相——管仲與晏嬰。前者原本是小商人，後者也不是齊國貴族，但兩個人最終都躋身齊國的顯赫權貴之列。尤其是管仲，最初只是桓公君位競爭者公子糾的老師，還曾參與過謀殺桓公，只是在公子糾失敗後才轉入桓公手下做事。管仲的待人處事原則與當時士大夫們的道德觀念背道而馳。他追求自己的功名，為了使自己“功名顯於天下”，可以“不羞小節”。這裡的“小節”，就是事君主的忠、參戰爭的勇、分財物的謙讓、為人處世的尊嚴等，這充分表現出他的商人特性。
齊桓公重用他，不僅是看重了他在貧困時積累的豐富經驗與追求利益時的靈活智慧，更欽佩他為追求功名而表現出來的百折不撓的精神。這些事情正體現出齊國政治文化的功利性。
3�學術表現
齊文化的功利特質在學術上的突出表現就是相容幷蓄，具有多變性、接納性與融合再生性。具體體現為姜太公剛剛治理齊地時，實行的“修道術，尊賢智，賞有功”和“因其俗，簡其禮”方針。這一方針雖然與老子的道家思想頗為相似，卻表現出各種思想兼收幷蓄的形態。比如：管仲�