：“祿山見殿下何故不拜？”安祿山佯驚道：“殿下何稱？”玄宗微笑說：“殿下即皇太子。”安祿山複道：“臣不識朝廷禮儀，皇太子又是什麼官？”玄宗大笑說：“朕百年後，當將帝位託付，故叫太子。”安祿山這才裝作剛剛醒悟似地說：“愚臣只知有陛下，不知有皇太子，罪該萬死。”並向太子補拜。唐玄宗就是被安祿山的這種“樸誠”迷惑住的，以至釀出其叛亂的惡果。
公元747年的一天，玄宗設宴。安祿山自請為胡旋舞呈獻。玄宗見其大腹便便竟能作舞，笑著問：“腹中有何東西，如此龐大？”安祿山隨口答道：“只有赤心！”玄宗更高興，命他與貴妃兄妹結為異姓兄弟。安祿山竟厚著臉皮請求做楊貴妃的兒子。從此安祿山出入宮禁如同皇帝家裡人一般。楊貴妃與他打得火熱，玄宗也更寵信他，竟把天下差不多四分之一的精兵交給了他掌管。
安祿山的叛亂陰謀許多人都有察覺，一再向玄宗提出。但唐玄宗被安祿山“假陽行陰”之計所迷惑，將所有奏章看做是對安祿山的妒嫉，對安祿山不僅不防，反而予以同情和憐惜，不斷施以恩寵，讓他由平盧節度使再兼范陽節度使、河東節度使及閒廄、群牧等節度使。
安祿山見“假陽行陰”之計得手，唐玄宗對他已只有寵信毫不設防，便緊接著採取“乘疏擊懈”的辦法，搞突然襲擊。他的戰略部署是傾全力取道河北，直撲東西兩京（即長安和洛陽）。
這樣，安祿山雖然只有十餘萬兵力，不及唐朝四分之一，但唐朝的猛將精兵，皆聚於西北，對安祿山毫不防備，廣大內地包括兩京只有八萬人，河南河北更是兵稀將寡。且承平已久，武備廢弛，面對安祿山一路進兵，步騎精銳沿太行山東側的河北平原直逼兩京，自然是驚慌失措，毫無抵抗能力。因而，安祿山從北京起程到襲佔洛陽只花了三十三天時間。
唐朝畢竟比安祿山實力雄厚，驚恐之餘的倉猝應變，也在潼關阻擋了叛軍鋒銳，又在河北一舉切斷了叛軍與大本營的聯絡。然而無比寵幸的大臣竟突然反叛，唐玄宗既被“假陽行陰”之計所震怒，又被“乘疏擊懈”之計的高速度刺傷自尊心，變得十分急躁。而孫子曰：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”安祿山的計謀已足使唐玄宗失去了指揮戰爭所必需的客觀冷靜，又怒又急之中，忘記唐朝所需要的就是穩住陣腳，贏得時間以調精兵一舉聚殲叛軍之要義，草率地斬殺防守得當的封常青、高仙芝，並強令哥舒翰放棄潼關天險出擊叛軍，哪有不全軍覆滅、一潰千里的呢？安軍佔領潼關後曾止軍十日，進入長安後也不組織追擊，使唐玄宗安然脫逃，也可見安祿山目光短淺，他只想鞏固所佔領的兩京並接通河北老巢，消化所掠得的財富，好好享受大燕皇帝的滋味，並無徹底搗碎唐朝政權的雄圖大略。然而，就是這樣一個目光短淺的無賴之徒，竟然把大唐皇帝打得潰退千里，足見“假陽行陰，乘疏擊懈”計謀的效力了。
因此，如果你居高位而不察覺安祿山的“假陽行陰”之小人，那不只是毀了你。俗話說“防人之心不可無”，你應該謹防你左右的，尤其是那些卑躬屈膝的職員。
做領導應注意三個“雷區”
行有行法，事有事規，領導工作絕不是像在平坦的大路上高速飛奔那樣容易的事。在領導工作的區域裡，也有著那些絕對不可涉及的“雷區”，這些“雷區”一旦涉入，就容易產生人仰馬翻、一敗塗地的嚴重後果。這裡我們要介紹的就是領導思想工作的三個“雷區”：十戒、十忌和十不。
一、十戒
這“十戒”表現在是領導在思想工作的十種不正確方法。
一戒隔靴搔癢。思想工作要克服盲目性，要有針對性地解決人們在實際生活中所關心的問題，以達到“潤物細無聲”的效果；二戒兩相脫節。思想工作與各項業務不能脫節，與職工的實際工作、生活，實際願望、需求不能脫節。思想工作要緊緊為本單位的實際任務服務；三戒閉目塞聽。思想工作要增強公開性、透明度，必須克服決定問題少數人說了算的做法和工作上的神秘化，否則就為個別領導者以權謀私開了“後門”；四戒漠然置之。領導者應把精力放在理解人、關心人、尊重人、愛護人上，真心實意地幫助他們，為他們排難解憂，在工作上給他們熱情激勵，使他們振奮起來；五戒單向灌輸。要摒除那種居高臨下、耳提面命、我命你從、我打你通的封建家長式領導作用。應提倡雙向交流，雙向疏導，民主對話，這才能提高思想工作的效果；六戒遷就迎合。領導者對各種錯誤行為不能一味遷就而任其自流，應當理直氣壯地進行批