的皮作墊褥。國王立即派人張貼布告：“誰能報告九色鹿的行蹤，就賞給誰大片土地和大碗金銀。”調達看了告示，樂得心裡發顫，感到富貴從天而降，不顧九色鹿的救命之恩，向國王報告了九色鹿活動的地方。於是，國王率領軍隊，讓調達帶路，包圍了森林。包圍圈逐漸縮小，樹上的烏鴉看到了國王和他的軍隊，急切地催促九色鹿趕緊躲避。九色鹿沒有躲藏，神態安詳。等國王和他的軍隊靠近，它從容不迫地對國王說：“我常年住在這人跡罕至的森林裡，無人知曉，你怎麼知道我在這裡？”國王指著調達說：“是他帶的路”。九色鹿十分氣憤，斥責調達的忘恩負義、恩將仇報。九色鹿的陳述感動了士兵，也感動了國王。國王下令：“從今以後，誰也不許傷害九色鹿！”這時大家都以憤怒的目光看著調達，只見調達身上長滿了膿瘡，流著膿和血，嘴裡也發出令人窒息的惡臭。從此大家遠離開他，誰也不願意接近他。壁畫以連環畫的形式，生動地表達了這一故事。
儘管壁畫所描繪的是一些虛幻的佛的故事，宣傳的是佛教的宗旨和戒律，有濃厚的宗教色彩。但是，人們不能離開自己的經歷去設想天堂和地獄。儘管在現實生活中沒有三頭六臂和千手千眼的菩薩，但是，在這些佛、菩薩的形象中，又有真實的人的活動。在壁畫中，有勞動人民艱苦勞動的場面，描繪了生產工具和生產的過程，反映了勞動人民生活的艱難困苦。同時，從壁畫中也可以看到統治者雍容華美的服飾，富麗堂皇的殿閣，奢侈豪華的生活。這不正是封建社會貧富懸殊的反映嗎！“五百強盜成佛”的故事，所描繪的是五百個“強盜”被官軍俘虜受審的場面：一個峨冠博帶的官吏正在宣判，被俘者在被剜出雙眼，這不正是封建社會階級鬥爭的真實寫照嗎！雖然這個故事的結尾，加上了一個佛使他們雙眼復明，他們出家為僧的尾巴，但是仍然可以看出社會的階級狀況。壁畫中還有許多交通工具、古代建築、各族服飾、音樂、舞蹈等場面，這些都是現實生活的記錄，是研究我國古代經濟文化等方面的寶貴資料。我國著名大型歌舞“絲路花雨”，就是根據敦煌壁畫編制而成的。
敦煌是古代“絲綢之路”的必經之地，因此，一向是各族爭奪的目標。每次戰亂都要給莫高窟帶來災難。但是最嚴重的災難莫過於帝國主義者的浩劫。這要從1900年說起，那時莫高窟有個王道士，他在清理十六號石窟甬道積沙時，偶然發現了幾百年前的藏經密室（即藏經洞）。原來，公元1035年，西夏（西夏，我國古代北方少數民族黨項族，於1038—1227年，在今寧夏、陝西、甘肅、青海一帶建立政權。）佔領了敦煌，莫高窟的和尚也跟著人們逃難。逃難前，他們把不能帶走的經卷、繡畫、法器等等，藏在洞窟的復室內，然後密封起來，在封牆上繪了壁畫。後來這些和尚大約沒有再回來，這些珍藏也就成為長久的秘密。直至十九世紀初，王道士才發現了這個藏經洞。洞裡藏著數也數不清的經卷、繡畫，當時曾有人建議清政府把它們運到蘭州儲存。但是，腐敗的清政府，根本不懂得這批文物的價值，他們捨不得花運費，仍然讓王道士保管。
藏經洞發現的訊息不勝而走，如此巨大而又寶貴的發現，使帝國主義分子垂涎三尺。那些處心積慮的盜寶者，接二連三地來到莫高窟。最早到莫高窟的是英國斯坦因。他曾經五次到莫高窟，他給了王道土一筆銀子，王道士就慷慨地讓他進入秘室挑選。斯坦因用大車搬運了七八天才運完。法國的伯希和也到莫高窟，他比斯坦因懂行，精選了文書經卷六千餘卷和大量畫卷。不久日本的大谷光瑞也到莫高窟活動，前後達四個月之久，騙取經卷四百多卷和一些精美的塑像。接著美國的華爾納也來了，他的辦法更毒辣，他用特製的膠布，把壁畫從牆上粘下來。第一次粘走了二十六方；第二次由於人民的反對，他沒有得逞，只好狼狽逃竄。俄國十月革命以後，1920—1921年間，九百多個反對革命的沙俄分子逃到敦煌，西北反動當局不僅不採取措施，反而讓他們住在莫高窟的洞窟內，任他們在窟內燒火做飯，洞內壁畫被薰黑，塑像被毀壞。多災多難的莫高窟，到解放前夕已是瘡痍遍體、殘破不堪了。只有人民當家做主以後，莫高窟才受到愛護，被列為全國重點文物保護單位。人民政府對石窟進行了全面的維修和加固，使古老的莫高窟煥發了青春。
三十二、名碑薈萃
──唐代書法家軼事
王宏志
在今天陝西西安市裡，有一座我國最大的書法藝術寶庫，那就是西安碑林。碑林裡收藏了從漢魏至明清各代的碑石、墓誌，共兩千