階段大漢帝國發展的參照物。
從大漢帝國開始強制出現商社，到最終演化出大規模的商社，這是一個逆歷史的行為，大漢帝國建立國家銀行也是逆歷史的行為。強制推行現代貨幣體制也是逆歷史的行為，甚至從大規模推廣翻車和鐘錶齒輪工藝的發展，強制執行國民院制度和皇、法兩權分離都是逆歷史的行為。
劉協知道自己三十年來一系列強制法令和新政體的改革能夠取得成功，最重要的基礎是帝國經濟的穩定。而這個穩定首先取決於早年的荊州細耕細種體制，在荊州經濟實力大幅度提升的時候，適時的引入了農場經濟和商社經濟。按正常的歷史程序，自然的走下去，發展到農場經濟和商社經濟，這或許需要幾百年的時間，可在劉協的操控和強制扶持下，新經濟體制終於體現了他的優越性，為大漢帝國在短短二十年的時間內，培養了一大批新生經濟獲利者和其利益集團。
各地學府的成立和新技術的不斷刺激，包括帝國強制地扶持和大面積對外掠奪，使本來需要幾百年才能完成的新經濟利益集團的積累過程迅速縮短。在短短二十年後，他們就開始追求更大的利益，甚至在劉協的執意扶持下。依靠劉協手中的軍權，和平的奪過國家的立法權。
劉協的每一次社會變革，都沒有強制使新政策跳過現階段經濟水平過多層次，而是隻跳半步，其內在的思路就是永遠比歷史快半步。而不是一步，這是劉協三十年不斷改革中最精妙的一點，那就是掐住新利益集團的潛在需求，提前改革，不讓生產力受到制約。
在劉協執政的三十年內。大漢帝國的生產力發展過程中，從來沒有受到政策的制約，就彷彿火車踏上了鐵軌一般，一直向前加速運動，並且隨著慣性力保持不變，其平均運動速度也越來越快，而這個慣性力就是劉協不斷提前半步頒佈的新律法和新興階級內在擴大利益的需求。
是的，沒有必要再去懷疑了，劉協告訴自己，帝國新時代已經徹底開啟，曾經是自己一個人用力推開這扇門，可現在，所有的帝國新興階級都在和他一起用力推開這扇門。
封建社會跨向資本主義社會，最難邁過去的坎有兩道，一是社會生產力發展水平，二是封建君主和統治集團對新興階級的壓迫，如今的大漢帝國已經邁過了這兩道坎，走向了工業革命，但他沒有走向純粹的西方式資本主義社會，而是在中國國情的根基上，走向了二元君主制的中央集權民主帝國，走向了一種前歷史世界（即劉協原生歷史階段，也就是我們所處的世界）中完全沒有出現過的國家制度，這種國家制度存在的根本就是從自然哲學中誕生的道教信仰，這種極其特殊的信仰對生產力沒有約束作用，反而起到了催化作用，這種既狂熱而又理性的宗教信仰確定了帝國中皇權和法權的和平共處與平衡約制時代。
道教讓學者和普通人對自然科學保持了強大而狂熱的崇拜和探索精神，讓帝國子民在保持神秘信仰的同時，奠定了對社會公德和法律的尊重意識，確立了皇權等同宗教權利和神權的基本思維，確定了皇帝非管理者而是保護者的全華夏民族範圍內的統一認識。
劉協透過自己的努力，向整個帝國傳輸了一種理念——大漢帝國的皇帝並非帝國的擁有者，而是帝國的保護者，是整個帝國的保護神。
無論是民間還是新興階級，甚至是皇室內，劉協都將這一理念透過行動和立法確定了這一統一意識，併力求使皇室也嚴格明確這一認知，接受這種認知。
當整個帝國都明確了這種認識，皇室的子嗣就會習慣這種認識，當皇室範圍內的所有子嗣都接受這一認識，帝國的每一代後裔和繼任者，都會以該認知為自己的責任。
皇室從劉協這一代起，就用文字和語言，用社會認知和宗教確定了皇室一條永恆不變得鐵律，只有立志成為帝國的保護神，才有資格成為大漢帝國的皇帝，因為大漢帝國的皇帝等同於帝國的保護神。
新的《天尊道經》中有這樣一句話：如果你信奉唯一的神，天尊，但不尊大漢帝國皇帝為你的保護者，你將失去神的祝福和保護。因為唯一的神——天尊已經將保護你的責任，託付給你們的皇帝，將祝福你們的責任託付給你們的教皇。
劉協開創了新的道教，並追隨了該信仰。而他的子嗣都活在該信仰之中，劉協傳授給他的子嗣所有自己的知識，唯一隱瞞的就是宗教的真相。因為他堅信，只要還有信仰，即使失去追求的動力，也會堅守信仰的價值和觀念，因為對於看不清世界真相的人而言，擁有信仰就是存活在世界上的唯一底線，失去了信仰，人生對他