四人何難取補《列女》之闕？書成一手，而例出兩岐，尤以矛陷盾，萬萬無以自解者矣。蓋延壽當日專致力於《北史》，《南史》不過因其舊文，排纂刪潤。故其減位元組句，每失本意。間有所增益，又緣飾為多。如宋《路太后傳》較《宋書》為詳。然沈約修史，工於詆譭前朝，而不載路太后飲酒置毒之事，當亦揆以前後恩慈，不應存此異說也。延壽採雜史為實錄，又豈可盡信哉？然自《宋略》、《齊春秋》、《梁典》諸書盡亡，其備宋、齊、梁、陳四史之參校者，獨賴此書之存。則亦何可盡廢也。
△《北史》·一百卷（內府刊本）
唐李延壽撰。延壽表進其書，稱《本紀》十二卷、《列傳》八十八卷，為《北史》，與今本卷數符合。《文獻通考》作八十卷者誤也。延壽既與修《隋書》十志，又世居北土，見聞較近。參核同異，於《北史》用力獨深。故敘事詳密，首尾典贍。如載元韶之奸利，彭樂之勇敢，郭琬、沓龍超諸人之節義，皆具見特筆。
出《酈道元》於《酷吏》，附《陸法和》於《藝術》，離合編次，亦深有別裁。
視《南史》之多仍舊本者，迥如兩手。惟其以姓為類，分卷無法。《南史》以王、謝分支，《北史》亦以崔、盧系派。故家世族，一例連書。覽其姓名，則同為父子；稽其朝代，則各有君臣。參錯混淆，殆難辨別。甚至《長孫儉》附《長孫嵩傳》，《薛道衡》附《薛辨傳》，遙遙華胄，下逮雲仍，隔越抑又甚矣。考延壽之敘次《列傳》，先以魏宗室諸王，次以魏臣，又次以齊宗室，及齊臣，下逮周、隋，莫不皆然。凡以勒一朝始末，限斷分明。乃獨於一二高門，自亂其例，深所未安。至於楊素父子，有關隋室興亡，以其系出弘農，遂附見魏臣《楊敷傳》後。
又魏收及魏長賢諸人，本非父子兄弟，以其同為魏姓，遂合為一卷，尤為舛迕。
觀延壽《敘例》，凡累代相承者皆謂之“家傳”。豈知“家傳”之體不當施於國史哉？且《南北史》雖曰二書，實通為一家之著述。故延壽於《裴蘊傳》雲：“祖之平，父忌，《南史》有傳。”《王頒傳》雲：“父僧辨，《南史》有傳。”
即互相貫通之旨也。乃《南史》既有《晉熙王昶傳》矣，《北史》復有《劉昶傳》；《南史》既有《鄱陽王寶寅傳》矣，《北史》復有《蕭寶夤傳》；《南史》既有《豫章王綜》、《樂良王大圜》傳矣，《北史》復有《蕭贊》（蕭綜入魏改名贊）、《蕭大圜》傳。朱修之、薛安都諸人《南史》則取諸《宋書》，《北史》則取諸《魏書》，不為刪並。殆專意《北史》，無暇追刪《南史》，以致有此誤乎？然自宋以後，《魏書》、《北齊書》、《周書》皆殘闕不全，惟此書僅《麥鐵杖傳》有闕文，《荀濟傳》脫去數行，其餘皆卷帙整齊，始末完具。徵北朝之故實者，終以是書為依據。故雖八書具列，而二史仍並行焉。
△《舊唐書》·二百卷（內府刊本）
晉劉昫等奉敕撰。《五代史記》昫本傳，不言昫撰此書，史漏略也。
自宋嘉祐後，歐陽修、宋祁等重撰新書，此書遂廢。然其本流傳不絕。儒者表昫等之長以攻修、祁等之短者亦不絕。今觀所述，大抵長慶以前，《本紀》惟書大事，簡而有體；《列傳》敘述詳明，贍而不穢。頗能存班、範之舊法。長慶以後，《本紀》則詩話、書序、婚狀、獄詞委悉具書，語多支蔓。（如《文宗紀》雲：上每誦杜甫《曲江行》雲：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠”，乃知天寶以前，曲江四岸皆有行宮臺殿、百司廨署。又云：戶部侍郎判度支王彥威進所撰《供軍圖略》，其序云云。《武宗紀》雲：右庶子呂讓進狀，亡兄溫女太和七年嫁左衛兵曹蕭敏，生二男，開成三年敏心疾乖忤，因而離婚，今敏日愈，卻乞與臣侄女配合。又云：御史臺奏：據三司推勘吳湘獄，謹具逐人罪狀如後，揚州都虞候盧行立、劉群於會昌二年五月十四日於阿顏家吃酒云云。）《列傳》則多敘官資，曾無事實。或但載寵遇，不具首尾。（如《夏侯孜傳》祇載歷官所至及責讓詔詞，不及一事，《朱樸傳》祇載其相昭宗而不及其始末。）所謂繁略不均者，誠如宋人之所譏。按《崇文總目》，初吳兢撰《唐史》，自創業訖於開元，凡一百一十卷。韋述因兢舊本，更加筆削，刊去《酷吏傳》，為紀、志、列傳一百十二卷。至德、乾元以後，史官於休烈又增《肅宗紀》二卷。史官令狐崱�雀挫都橢敬�嫫�黽���患泳磬�Ｎ�短剖欏芬話偃��懟Ｊ恰短剖欏肪篩澹�黨鑫餼ぁＫ渲謔中�觶�婺Ｎ錘摹�d等用為藍本，故具有典型。觀《順宗紀·論題史臣韓愈》、