以陽為陰主故也。
渭濱附合《本義》“主利”之讀，乃雲“主利者不主於迷而主於利也”。又《漸》爻辭九三、九五取象於婦，《本義》於九五取六二正應在下為解，於九三則雲九三過剛不中而無應；於《彖傳》雲自二至九五位皆得正，故其佔為“女歸吉”：前後自相牴牾。渭濱則雲《艮》非婦，但以二為陰，故云然耳。然何以處九三乎？
是亦偏主之過也。
△《易象圖說》·二卷（山東巡撫採進本）
國朝吳脈鬯撰。脈鬯字灌先，蓬萊人。是書隱括諸圖，各為之說。以圓圖象天，方圖象地，因創為豎圖象人，以配三才。復集邵子、朱子詠《易》諸詩，附以己作及沈時升詩。末附《八宮納甲佔例》，則今以錢代卜者之所用也。
△《周易後天歸圖》·四卷（江西巡撫採進本）
國朝黎由高撰。由高字鵬翥，通城人。是書專明後天之《易》六十四卦反對之義，而一歸之於圖。一卷總論後天方位，見《經》之當歸於圖。二卷說《乾》、《坤》為歸《經》於圖之綱領。三卷說反對為歸《經》於圖之門戶。四卷摘錄諸卦為歸《經》於圖之凡例。首卷方點陣圖，其三四長少序次，變為自右而左，與《本義》異。大旨以邵子諸說為宗，而參用《本義》之解也。
△《易經輯疏》·四卷（江西巡撫採進本）
國朝黃家傑撰。家傑，臨川人。其書刪邵子之橫圖，謂此邵子之《易》，非羲文之《易》，而不免仍用先天之說。又謂來知德之卦錯、卦綜勝於卦變，而不免仍用卦變之說。觀其《自序》，稱來《易》恐不近於舉業。是既欲詁《經》，又牽合以就程試，遂兩者騎牆耳。
△《易經會意解》（無卷數，河南巡撫採進本）
國朝王芝蘭撰。《自序》稱伊南人，未詳其仕履。是書首《句讀質疑》，皆與《本義》句讀相異者。次《辨本義衍文》，謂《易》為卜筮之書，不經秦火，應無衍文。次《乾卦質疑》、《坤卦質疑》。次《乾坤以下八卦說》。其序六十四卦，專取兩卦相對相反之義，一頁之中分上下二格。上格列一卦之辭，其文自前左行。下格列其相對相反之卦，其文自後右行。一順一逆，體若迴文，為自來經典所未有。其《繫辭傳》以下亦各分篇次、名目，有《開宗明義篇》、《綱領篇》、《申明爻辭篇》、《彌綸篇》、《四道篇》、《尚辭》《尚變》《尚象》《尚佔》諸篇、《先後天圖辨》，又有《徵時篇》、《終意篇》，亦先儒傳授所未聞也。
△《河洛先天圖說》·二卷（江西巡撫採進本）
國朝劉天真撰。天真字汝迪，號去偽，興國州人。由歲貢生官安仁縣訓導。
其言《易》，大旨謂天數五，地數五，五位相得而各有合。其六七八九之數，乃一二三四倚五而成，蓋即參天兩地而倚數之說。張尚瑗序之，以為後天八卦配《洛書》，合若符契、帝震一章是其註腳。不知圖書之數，正影附此章而作，即以配《河圖》，亦相吻合，不僅《洛書》可配也。
△《周易象訓》·十二卷（兩江總督採進本）
國朝姚球撰。球字頤真，無錫人。其《凡例》稱辛未歲年二十七始讀《周易》，二十餘年間，見註疏百三四十部。不知為前辛未、后辛未也。是書雖用古本分十二篇，而篇數迥異。其分《象傳》於爻傳之外，本於宋吳仁杰。又分《說卦》為三，以《繫辭》上下傳為《說卦》之第一、第二，以應《隋志》三篇之目，而合《彖》、爻傳之上下為一，以為古本，殊不見其確據。每卦前之六畫，古本皆先下後上，乃用朱謀《土韋》之例，標曰上某卦、下某卦，亦非古本之舊也。
△《易經辨疑》·四卷（湖南巡撫採進本）
國朝鄭國器撰。國器，湘鄉人。是書首為《圖書辨疑》，次為《羲易辨疑》，以舊傳先天八卦方位衍為數十圖，頗為繁碎。
△《周易剩義》·四卷（湖南巡撫採進本）
國朝黃燐撰，燐字暘谷，湘潭人。其《凡例》謂說經者有未備未當，而作此以補之，故曰《剩義》。然體例頗近講章，所注亦皆先儒之舊說，無甚新義也。
△《易經告蒙》·四卷、《圖注》·三卷（侍講劉亨地家藏本）
國朝趙世回撰。世回字鐸峰，湘潭人。是書凡例稱遵仿《本義》分卷，然其書仍用註疏本，未喻其故。殆據坊刻《本義》言之歟？卷首《圖注》三卷，皆推演《河》、《洛》之義。書中時時附圖，蓋欲以圖書明《易》，而反以《易》明圖書者也。
△《周易懸象》·八卷（編修周永年家