一止居瑣闥僅百餘日，忤秦檜罷去，閒居十餘年。後檜死，復召，仍力辭不起。年八十二乃終”。蓋亦守正不阿之士。其沒也，韓元吉為作行狀，稱其文章推本經術，出入韓、柳，不效世俗纖巧刻琢。雖演迤宏博，而關鍵嚴備。其為詩寓意高遠，自成一家。呂本中、陳與義讀之，曰：“語不自人間來也。”是其著作亦盛為當代所推矣。行狀及《宋史》本傳皆稱《非有齋類稿》五十卷。《書錄解題》亦同。此本前有曝書亭印記，蓋朱彝尊家舊鈔。題曰《苕溪集》，不知何人所改。又詩文共五十三卷，末附行狀一卷、誥詞一卷，凡五十五卷。卷數亦非其舊，或後人掇拾遺篇，增附其後，因而更名歟？
△《東牟集》·十四卷（永樂大典本）
宋王洋撰。洋字元渤，山陽人。以省試第二名中宣和六年甲科。紹興初累官起居舍人、知制誥，直徽猷閣，歷典三郡。其事蹟不見於《宋史》。惟周必大所作集序，略紀其行履大概。《嘉定山陽志》中有洋小傳，亦皆採必大序中語，不能有所增益。今考韓淲《澗泉日記》，稱“洋在信州城，居有荷花水木之趣，因號王南池。闢宴坐一室，號半僧寮。清貧，衣服窶甚。善詩篇”云云。《江西通志》亦稱洋僑寓上饒，與曾幾相唱和。以二書所載與集序參考之，蓋亦南渡之清流也。集為其子昌祖所編。《宋史·藝文志》列其目為二十九卷，而必大原序實作三十卷。則《宋史》為誤。自明以來，世罕傳本。選錄宋詩者多未之及。獨《永樂大典》各韻中散見頗多。謹採掇編訂，得古今體詩七百首、雜文三百五十餘首。其詩極意鏤刻，往往兀奡自喜，頗不為邊幅所拘。文章以溫雅見長，所撰內外製詞，尤有典則。蓋洋生當北宋之季，猶及睹前輩典型。故其所作，雖未能上追古人，而蟬蛻於流俗之中，則翛然遠矣。洪邁《容齋三筆》載洋《題餘幹縣琵琶洲》詩云：“塞外風煙能記否，天涯淪落自心知。眼中風物參差是，只欠江州司馬詩。”當時稱為佳句。而《永樂大典》內已佚不收。又《澗泉日記》極賞洋為李彭老所作《養源齋記》。檢《永樂大典》亦無此篇。則其他殘闕，當復不少矣。今姑就其尚存者分類排纂，析為十四卷，以著其概。其周必大序亦仍冠之於首焉。
△《相山集》·三十卷（永樂大典本）
宋王之道撰。之道字彥猷，廬州人。宣和六年與兄之義、弟之深，同登進士第。調歷陽丞。南渡後累官湖南轉運判官。以朝奉大夫致仕。後以其子藺官樞密使，追贈太師。《宋史》為藺立傳，而不及之道。故其事蹟不詳。惟尤袤所撰神道碑尚在《永樂大典》中，可以考見大略。之道嘗自號相山居士，其集即以為名。
《宋史·藝文志》作二十五卷。《書錄解題》作二十六卷。《寶祐濡須志》及《濡須續志》俱作四十卷。尤袤碑文作三十卷。彼此乖互不合。今原集既亡，無可復證。然袤碑乃據其子家狀所書，似當得其實也。初，金兵南伐，廬州盜起，之道率鄉人據險共保，城賴以全，幹略頗有足稱。又其登第對時，即極言燕、雲用兵之非。以切直抑置下列。及紹興和議初成，之道方通判滁州，移吏部侍郎魏矼、司諫曾統書，力陳辱國非便。尋又上疏論之，並以前書繳進。大忤秦檜意，謫監南雄鹽稅。坐是淪廢者二十年。今原疏雖佚不存，而所與矼、統二書，具在集中。其所論九不可和之說，慷慨激烈，足與胡銓封事相匹。氣節尤不可及。
其他論事諸劄子，亦多明白曉暢，可以見諸施行。韻語雖非所長，而抒寫性情，具有真樸之致。蓋有體有用之言，固不徒以文章工拙論矣。謹就《永樂大典》各韻中蒐輯編次，仍可得三十卷。疑明初纂修諸臣，重其為人，全部收入。故雖偶有脫遺，而仍去原數不遠歟。
△《三餘集》·四卷（永樂大典本）
按《三餘集》世無傳本，惟散見《永樂大典》中。然各韻所載，題為黃次岑者計七十餘篇。題為黃次山者計五篇。已自相牴牾。其中《見山堂記》一首，篇末自署豫章黃次岑。又別載謝鍔所撰《三餘集序》，則曰流江黃季岑。更互相舛迕。《宋史·藝文志》則作黃季岑《玉餘集》。焦竑《國史經籍志》則作黃次山《三餘集》。《前賢小集拾遺》載其詩一首，《歷代名臣奏議》載其文三篇，亦均作黃次山，近時厲鶚撰《宋詩紀事》，則雲黃次山字季岑。輾轉異同，幾於不可究詰。惟《豐城縣誌》載宋黃得禮字執中，元祐間進士，曾為柳州軍事參軍。
與集中《先大夫述》一首符合。又載得禮長子名彥輔，字伯強，登政和進士。次子彥平，字季岑，號次山，登宣和進士。建炎初仕至吏部郎中。出提點湖南刑獄。