前，是亦足為是集希傳之證。又汝詢能注唐詩解，而克中乃至能詁經，是所學又在汝詢上矣。
△《知非堂稿》·六卷（江西巡撫採進本）
元何中撰。中有《通鑑綱目測海》，已著錄。據中《自序》，所著尚有《易類象》三卷、《書傳補遺》十卷、《吳才老叶韻補遺》一卷、《六書綱領》一卷、《補六書故》三十二卷、《通書問》一卷、《蘇邱述遊錄》一卷、《搘頤錄》十卷。今自《通鑑測海》以外，惟《通書問》及此集僅存。然《自序》稱有《知非堂稿》十七卷、《外稿》十六卷。顧嗣立《元詩選》載《知非堂稿》十七卷，與《自序》合。王士禎《居易錄》作十六卷，亦與《自序》、《外稿》合。此集止六卷，似非完書。然嗣立之所錄與士禎之所稱者，已均在此六卷之中，又似無所亡佚者。豈後人傳寫，或合併其卷數；抑或重為選錄，汰其繁冗，故篇帙雖減，而名章雋句一一具存歟？詩集之富，唐無若白居易，宋無若陸游、楊萬里。而珠礫並存，往往使後人以多為憾。是編佳制具存，而蕪詞較少，可謂刊糟粕而存菁華。即非足本，亦不必以不完為歉矣。
△《雲林集》·六卷、《附錄》·一卷（兩淮馬裕家藏本）
元貢奎撰。奎字仲章，宣城人，官集賢直學士，追封廣陵郡侯，諡文靖。李黼為之狀，馬祖常奉敕撰碑，皆天下重望也。所著有《雲林小稿》、《聽雪齋記》、《青山漫吟》、《倦遊集》、《豫章稿》、《上元新錄》、《南州紀行》凡百二十卷。明永樂間徵入秘府，家無副本，遂絕不傳。惟《雲林小稿》宋濂所序者，尚存其曾孫蘭家。洪熙中福州陳嵦復序而傳之。宏治間其裔孫元禮復採諸書所載奎詩及遺文二篇，附益成編，是為今本。奎詩格在虞、楊、範、揭之間，為元人巨擘。王士禎《居易錄》論其境地未能深造，殆專以神韻求之歟。吳澄跋其文稿，稱其溫然粹然，得典雅之體，視求工好奇，而卒不工不奇者，相去萬萬。惜今不可得見矣。卷末增載《見婦人》、《偶興》二首，鄙俚穢褻，必委巷附會之說。元禮不知而誤收之，其為謬陋，不止《謝康樂集》載東陽《溪中贈答》也。
△《梅花字字香前集》·一卷、《後集》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元郭豫亨撰。豫亨自號梅巖野人。裡籍未詳。據其《自序》，則至大辛亥作，其書名蓋取宋晏殊詞“唱得紅梅字字香”句也。《離騷》遍擷香草，獨不及梅。
六代及唐，漸有賦詠，而偶然寄意，視之亦與諸花等。自北宋林逋諸人遞相矜重“暗香疏影，半樹橫枝”之句，作者始別立品題。南宋以來，遂以詠梅為詩家一大公案。江湖詩人，無論愛梅與否，無不借梅以自重。凡別號及齋館之名，多帶“梅”字，以求附於雅人。黃大輿至輯詩餘為《梅苑》十卷。方回作《瀛奎律髓》，凡詠物俱入《著題類》，而《梅花》則自立一類。此倡彼和，沓雜不休。名則耐冷之交，實類附炎之局矣。豫亨在至大中距南宋之末未遠，故亦染山人之積習。
前後二集《詠梅》七律至二百首，與張洽之數相等。然洽詩層見疊出，總不出“幽香高格，耽寂避喧”之意，描摹窠臼，未免厭觀。豫亨則集句為之，又闢新境。且屬對頗能工巧，亦勝李龏《翦綃集》之多集絕句。一花一石，時逢佳勝。存備詩家之小品，固亦無不可矣。
△《中菴集》·二十卷（永樂大典本）
元劉敏中撰。敏中有《平宋錄》，已著錄。《元史》載敏中《中菴集》二十五卷。《文淵閣書目》作五冊，不著卷數。梁維樞《內閣書目》不載其名，則是時官書已佚。明藏書之家惟葉盛《菉竹堂書目》僅著於錄，亦無卷數。黃虞稷《千頃堂書目》雖有其名，而獨作三十五卷，與史不符。蓋虞稷所列諸書乃遍徵各家書目為之，多未親見其本，故卷數多訛，存佚不確，未可盡援為據也。蘇天爵《元文類》中僅載其《賀正旦表》、《忠獻王廟碑》二首，其他作則不概見。
今從《永樂大典》所載蒐羅裒輯，以類編次，尚可得二十卷，則所佚者不過十之二三矣。其詩文率平正通達，無鉤章棘句之習。在元人中亦元明善、馬祖常之亞。
本傳稱其文理明辭備。《韓性原序》亦謂其不藻繢而華，不琢鏤而工，戶樞門鍵，庭旅陛列，進乎古人之作。固不誣也。史稱敏中為御史時，劾權臣僧格。為集賢學士時，上書陳十事。其文今皆不見集中，殆已散佚。集中有《星變奏議》、《皇慶改元奏議》，則為本傳所未及，蓋史佚之。其金石之文，如巴延廟碑、哈剌哈孫、純直海、大達立、咬住、不阿里、李唐諸神道碑記，《大智全寺裨》、《罔