極寺碑》，皆承詔撰述之作。今考《元史·哈剌哈孫傳》，即用敏中所撰墓碑。然不載其在宗正時，從世皇北巡，猝遇亂，突出破敵事。又不載其在中書省時，“每退食，延見四方賓使，訪以物情得失，吏治否臧，人材顯晦，年穀豐歉，採可行行之”數語。又“度地置兩倉”句“兩”字訛為“內”字。《純直海傳》亦用敏中碑，而其子當達裡諭降襄陽，取漢口，破婺賊，功不在沙札該下。而《沙札該傳》末乃僅附其子昂阿喇名無一語及當達裡事，尤為舛漏。蓋《元史》倉猝成書，疏脫實多。不但重複割裂，如顧炎武所譏。則是集之存，並可訂史傳之訛異，不徒貴其文章矣。
△《王文忠集》·六卷（永樂大典本）
元王結撰。結字儀伯，定興人。仁宗在潛邸時，以薦充宿衛。及即位，遷集賢直學士。元統中，官至中書左丞。文忠其諡也。事蹟具《元史》本傳。史稱結有集十五卷。王圻《續文獻通考》所載亦同。今久散佚。惟散見《永樂大典》者，採掇排比，尚得詩一百三十四首、詩餘十三首，編為三卷。又雜文九首為一卷。
《問答》五首為一卷。《善俗要義》三十三條為一卷。共成六卷。結為元代名臣，張珪稱其非聖賢之書不讀，非仁義之言不談。今觀是集，殆非虛語。詩多古體，大抵舂容和平，無鉤棘之態。文亦明白暢達，不涉雕華。其中《上宰相論八事書》，乃結年二十餘遊京師時所作。平生識力，已具見於是。《問答》五條，皆與吳澄往復之語，或闡儒理，或明經義，可略見其學問之根柢。《善俗要義》乃結為順德路總管時所作，以化導閭里。凡教養之法，纖悉必備。雖瑣事常談，而委曲剴切。謀畫周密，如慈父兄之訓子弟。循吏仁愛之意，藹然具見於言表，尤足以見其政事之大凡。統觀所作，所謂詞必軌於正理，學必切於實用者也，固不與文章之士爭詞采之工拙矣。
△《靜春堂集》·四卷（兩淮馬裕家藏本）
元袁易撰。易字通甫，長洲人。不求仕進。部使者擬薦於朝，謝不應。行中書省署徽州路石洞書院山長，旋亦罷歸。居吳淞、具區之間，築堂曰靜春。聚書萬卷，手自校定。或棹舟載筆床、茶灶、古器，遊於江湖。趙孟畛⑽��段匝┩肌罰�埔子牘ōX、郭麟孫為“吳中三君子”。是集乃易歿之後，其子泰所編。
延祐四年龔璛為之序，推之甚至。然以王安石擬之，殊不相類。卷末有《厲鶚跋》，擬以黃、陳，亦未盡然。易詩吐言天拔，於陳與義為近，與黃庭堅之鎔鑄劖削、陳師道之深刻瘦硬，其門徑實各別也。有元作者，綺縟居多。易詩雖所傳無幾，而風骨遒上，固足以高步一時。龔璛等所作集序墨跡，至明正統中尚存。吳訥題其卷末，深致嚮往。蓋其人品、詩品，均有動人遐想者矣。
△《惟實集》·四卷、《外集》·一卷（江西巡撫採進本）
元劉鶚撰。鶚字楚奇，永豐人。皇慶間以薦授揚州學錄。累官江州總管、江西行省參政。守韶州，以贛寇圍城，力御不支，被執抗節死。其事甚烈。明初修《元史》，失於採錄，不為立傳，並佚其名。近邵遠平作《元史類編》，始為補入《忠義傳》。然亦僅及其死節一事。其生平行履則已不可考矣。集為其子遂、述所編，初名《鷲溪文獻》。其稱《惟實集》者，蓋本其祖訓以詩道貴實之語也。
鶚嘗官翰林修撰，與虞集、歐陽玄、揭徯斯等遊。所居浮雲書院，諸人皆有題詠。
玄為序其文集，稱其詩六體皆善。《徯斯序》亦謂其高處在陶、阮之間。雖友朋推挹之詞，例必稍過其量。然今觀其集，大都落落不群，無米鹽齷齪之氣，可以想見其生平。二人所許，亦不盡出標榜也。且鶚身捍封疆，慷慨殉國，千秋萬世，精貫三光。即其文稍不入格，亦當以其人重之。況體裁高秀，風骨清遒，實有卓然可傳者乎。《外集》二卷，皆前人序記、輓詩，乃其裔孫於廷等所重輯。今仍附之集末，以補史傳之闕漏焉。
△《勤齋集》·八卷（永樂大典本）
元蕭撰。字維斗，奉元人，歷官集賢學士、國子祭酒，諡貞敏，事蹟具《元史·儒學傳》。卒於仁宗延祐五年，詩文多散佚。順帝至正四年，蘇天爵官西臺，始裒輯其遺稿，得文八十篇、詩二百六十首、樂府二十八篇。分為十五卷，官為刊版於淮東。蓋距之歿，幾三十年矣。自明以來，刊版久佚。惟《永樂大典》所載，尚存崖略。謹依類編輯，得文四十二首、詩二百六十一首、詞四首，釐為八卷。按焦竑《國史經籍志》稱蕭《勤齋貞敏集》，而《永樂大典》但題作《勤齋集》，頗不相合。然姚廣孝等修輯《永樂大典》，距至