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△《剩語》·二卷（永樂大典本）
案是集散見《永樂大典》中，或題曰《艾性夫剩語》，或題曰《艾性夫孤山晚稿》。而不著性夫為名為字，亦不載時代。今考《江西通志》，稱“撫州三艾”，叔可字無可，憲可字元德，性字天謂，皆工於詩。性闔門教授，執經者盈門，著有《孤山詩集》，與《永樂大典》所題《孤山晚稿》相合。吳澄《支言集》有高夔妻艾氏墓誌，稱“為鹹淳貢生性夫之女，習見其家儒教，屢以勖其夫”云云。
與《永樂大典》所題艾性夫合。疑《江西通志》本作性夫，字天謂，傳刻脫一“夫”字也。考集中有謝枋得《輓詩》一首，則性夫元初尚存。又曹安《讕言長語》，稱“於成化五年，之元江署學，一家多藏書，內一詩集乃江浙道提舉艾性夫作，貫酸齋作序”云云。宋無江浙道提舉，蓋其晚年已仕元矣。性夫雖講學之家，而其詩氣韻清拔，以妍雅為宗，絕不似宋末有韻之語錄。五七言古體，筆力排蕩，尤為擅長。曹安稱其七言律太辣，五七言絕歌行語多關世教，並稱其《銅雀硯》、《撲滿吟》、《臨邛道士招魂歌》三首，所論頗為得實。謹採掇排次，厘為二卷，用存其概。至原書本分集編次，其卷目已不可見。而《永樂大典》內題作《剩語》者較多，今故用以標名，不復更為分析雲。
△《養蒙集》·十卷（兩江總督採進本）
元張伯淳撰。伯淳字師道，嘉興崇德人。宋末舉童子科。至元二十三年以薦除杭州路教授。大德中官至翰林侍講學士。虞集序其集，述其生平甚悉，以漢賈誼比之。《鄧文原序》亦擬以陸贄。然所稱論事數十條者，今皆不載於集中，蓋召對面陳，未具疏也。文原又稱其為文恥尚鉤棘，而舂容紆餘，鏗乎如金石之交奏，然不喜以藻翰自名。歿後無成稿。其子河東宣慰副使採、長孫武康縣尹炯，訪求遺逸，厘為十卷。今觀其文，源出韓愈，多謹嚴峭健，得立言之體。文原以舂容紆徐稱之，不甚相似。其詩則鄙拙殊甚，古體尤劣。王士禎《居易錄》深詆其膚淺。顧嗣立《元詩選》亦稱其古詩少合作。集中有《題鮮于伯機所藏黃庭經》一首，語較古健，乃趙孟鈄魑筧搿Ｓ殖破浣�迓式猿曖χ�鰨�溲越栽省Ｎ┧昧⑺��丫渚帕��蚨嗨�窗病Ｈ紜凍黿際�吩疲骸笆蒹討п茇。�諒沸粗�蕖！�
此何等語，而顧以為佳乎。皇甫湜、李翱諸集皆不載詩，不害其為湜與翱，正不必曲為迴護也。其集刊版久佚，輾轉傳抄，殘闕頗甚。此本凡文六卷、詩三卷、詞一卷，乃錢塘厲鶚鈔自繡谷吳氏者。鶚頗為校正，然脫簡終弗能補。考顧嗣立《元詩選》中闕字與此本並同，則嗣立所見，亦即此本矣。
△《牆東類稿》·二十卷（永樂大典本）
元陸文圭撰。文圭字子方，江陰人。幼而穎悟，博通經史及天文、地理、律象、醫藥、算數之學。宋鹹淳初以《春秋》中鄉選。延祐設科，再中鄉舉。以老疾不應徵召，卒於家。事蹟具《元史·儒學傳》。文圭當南宋之末，年已二十餘。
入元后五十餘年，至泰定、天曆間，尚應聘設教於容山。至順末猶為陳敬叔作《安定祠記》。又數年至順帝至正初始卒。最為老壽。惟《史》不載其登仕版。
而集中《吳縣學田記》有“至元辛卯餘領吳縣學事”語，似亦曾為教官。然辛卯為世祖至元二十八年，文圭只三十餘，而《記》中乃有“餘愚且老”句，與文圭情事不合。或此《記》本代人作，而失於標註歟。《史》稱文圭之文，融會經傳，縱橫變化，莫測其涯涘，東南學者皆宗師之。今核所作，《史》言不謬。《史》又稱其邃於地理，考核甚詳。今檢集中惟存《辨毛穎傳中山》一條，餘悉不載，殆散佚不可考矣。是集本二十卷，世久無傳。今從《永樂大典》中蒐採遺佚，共得文三百餘篇、詩詞六百餘篇，仍依原目厘為二十卷。雖割裂之餘，重為輯綴，亡失者已多，而據所存者觀之，固元初一作者也。
△《青山集》·八卷（永樂大典本）
元趙文撰。文字儀可，一字惟恭，號青山，廬陵人。宋景定、鹹淳間嘗冒宋姓，三貢於鄉。後始複本姓，入學為上舍。宋亡入閩，依文天祥。元兵破汀州，與天祥相失，遯歸故里。後為東湖書院山長，選授南雄文學。其卒也，程鉅夫為作志銘，見於《雪樓集》。劉將孫作墓表，亦見於《養吾集》，載其行履頗詳。
近時顧嗣立《元詩選小傳》，稱其入元授清江教授，而《程志》實作南雄。鉅夫與文交契甚厚