。而《古詩選》一書，則其後來所定，所見尤深也。
△《黃文獻集》·十卷（浙江鮑士恭家藏本）
元黃溍撰。溍有《日損齋筆記》，已著錄。其文原本經術，應繩引墨，動中法度。學者承其指授，多所成就。宋濂、王禕皆嘗受業焉。《濂序》稱所著《日損齋稿》二十五卷，溍歿後縣尹胡惟信鍥梓以傳。又有危素所編本為二十三卷。今皆未見。此本乃止十卷。前有嘉靖辛卯《張儉序》，稱舊本頗闕失，且兼載其一時泛應異端之求者，恐非公意也。索世家得善本，及公所為筆記一編，稍加刪定，付建甌尹沈璧、陳珪重梓以傳云云。則儉已有所刊削，非濂所序之本。
卷首題“虞守愚、張儉同校”一行，又題“溫陵張維樞重選，會稽王廷曾補訂”
一行。則二人又有所竄易，並非儉所刻之本。卷數不同，有自來矣。明人誕妄，凡古書經一刊刻。必遭一塗改。數變之後，遂失其真，蓋往往如此。然有所私損，未必有所私益。雖殘闕不完，尚可見溍之崖略也。
△《圭齋集》·十五卷、《附錄》·一卷（江西巡撫採進本）
元歐陽玄撰。玄有《拯荒事略》，已著錄。玄平生三仕成均，兩為祭酒，六入翰林，三拜承旨。凡朝廷高文典冊，多出其手。揭徯斯作玄集序，稱有曰詩流者三卷、曰釒公中者十卷、曰驅煙者十五卷、曰強學者十卷、曰述直者三卷，其門人王師模所編。明宋濂《序》則謂原集一百餘冊，皆毀於兵，惟存辛卯至丁酉七年之作二十四卷，其孫祐持編錄之。此本詩賦四卷、文十一卷、附錄一卷，題宗孫銘鏞編集，又非祐持之舊矣。孔齊《至正直記》曰：“歐陽玄作文，必詢其實事而書，未嘗代世俗夸誕。”時人謂文法不及虞集、揭徯斯、黃溍，而事實不妄則過之。然宋濂稱其文“如雷電恍惚，雨雹交下，可怖可愕，及乎雲散雨止，長空萬里，一碧如洗”，實亦未減於三人也。虞集《道園學古錄》有《送玄謁告還瀏陽詩》曰：“憶昔先君早識賢，手封製作動成編，交遊有道真三益，翰墨同朝又十年。”蓋集父教授於潭州，見玄文大驚，手封一帙寄集曰：“他日當與汝並駕齊驅，故集詩云然。”然則玄發軔之初，聲價已與集相亞矣。
△《待制集》·二十卷、《附錄》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元柳貫撰。貫字道傳，浦江人。大德四年薦為江山縣教諭。延祐四年授湖廣儒學副提舉。六年改國子助教。至治元年遷博士。泰定元年遷太常博士。三年出為江西儒學提舉。至正元年擢翰林待制，兼國史院編修官，僅七月而卒。故世稱“柳待制”焉。事蹟附載《元史·黃溍傳》。貫雖受經於金履祥，其文章軌度則出於方鳳、謝翱、吳思齊、方回、龔開、仇遠、戴表元、胡長孺，其史學及掌故舊聞則出於牟應龍，具見宋濂所作行狀中。學問淵源，悉有所受。故其文章原本經術，精湛閎肆，與金華黃溍相上下。早年不自存稿。年四十餘北遊燕，始集為《遊稿》。其後有《西雝稿》、《容臺稿》、《鍾陵稿》、《靜儉齋稿》、《西遊稿》、《蜀山稿》。至正十年，餘闕得稿於貫子卣，以濂及戴良皆貫門人，屬其編次。凡得詩五百六十七首、文二百九十四首，勒為二十卷。闕及危素、蘇天爵各為之序，濂為之後記。《天爵序》又稱有《別集》二十卷，今未見其傳本。
考《濂記》稱尚餘詩九百七首、文二百四十八首，訁謄為二十卷，授先生子卣藏之。蓋刪汰之餘，本未刻也。以數計之，詩僅存十之四，文僅存十之六，宜其簡擇之精矣。《附錄》一卷，雜錄、誥敕、祭文、像贊、行狀、墓表之屬，不知何人所編。卷首亦題曰柳貫著，其謬陋可想。又墓表今在黃溍集中，而題曰戴良記，舛駁尤甚。以所記較史為詳，尚可考貫之始末，姑仍其舊本存之云爾。
△《閒居叢稿》·二十六卷（江蘇巡撫採進本）
元蒲道源撰。道源字得之，號順齋，世居眉州之青神，徙居興元。初為郡學正，罷歸。皇慶中徵為國史院編修官，進國子博士，年六十矣。越歲復引疾去。
後十年召為陝西儒學提舉，不就。跡其生平，恬於仕宦，大抵閒居之日為多。故其子機裒輯遺文，題曰《閒居叢稿》。凡詩賦八卷、雜文樂府十八卷。詩文俱平實顯易，不尚華藻。黃溍為之序，稱“國家統一海宇，士俗醇美，一時鴻生碩儒所為文，皆雄深渾厚，而無靡麗之習。承平滋久，風流未墜。皇慶、延祐間，公以性理之學施於臺閣之文。譬如良金美玉，不假鍛鍊琱琢，而光耀自不可掩”
云云，亦言其文之真樸也。蓋元大德以後，亦如明宣德、正統以後，