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這是一種聳人聽聞的教義。後代的傳教士在佈道中繪聲繪色地宣揚主耶穌為了救贖世人的原罪而上十字架受難的故事，愚夫愚婦在下面聽得涕淚交泗。也就這樣，基督教超越了猶太人的範圍，傳佈到“外邦人”中間去。不久，猶太人還是猶太教徒，新宗教成了反對猶太人的非猶太宗教。原先的割禮、不吃豬肉等戒律一律廢除，對外邦人無效，猶太人的基督徒還可照辦；再過一些時候，猶太人皈依基督教，還必須禁絕猶太教的戒律，才准許皈依了。
E、三位一體 猶太教只有一個耶和華，基督教增加了一個救主耶穌，據說他是上帝的獨子。聖靈何能生子，馬利亞是否處女懷孕，不僅外行人要問，基督教內為此還經歷過長時期的教派鬥爭。現在，西方基督教聖父、聖子、聖靈三位一體說，這分明和希臘思想有關，下面再說吧。
7、羅馬帝國精神上的解體，是基督教從猶太教的異端成為羅馬帝國國教的原因。
由上可見，基督教本來不過是猶太教的一個反對派，用宗教術語說，是猶太教的一個異端。（其實佛教也不過是婆羅門教的一個異端。不過佛教在印度已完全消失，在世界上信徒也寥寥無幾了。）它怎麼變成了羅馬帝國的國教的呢？
原因在於，羅馬從一個城邦共和國變成羅馬帝國以後，不僅羅馬城邦和義大利這個老根據地，而且整個羅馬帝國廣大領土，都遭到了精神解體的危機。基督教提供了當時迫切要求的福音。
羅馬沒有哲學。假如說也有哲學的話，無非是征服的哲學。現在，羅馬把那時可以征服的世界，全部征服了，征服的哲學沒有用了。腦滿腸肥的羅馬顯貴享樂已經享膩了，羅馬皇帝安敦傾心於不動心的希臘斯多葛哲學。不久以後，羅馬帝國陷入地方軍閥爭奪皇位的殘酷戰爭之中，顯貴們的未來也朝不保夕，至於原來勇敢守法的羅馬公民，早已經過Proletariat（最下等級）這一段經歷，完全消失掉了。凡不是奴隸主的，不論是羅馬原來公民的後裔，還是被征服的民族，還是奴隸的後代，全都呻吟在羅馬的無個性的、無民族性的、無創造性的、昏天黑地的世界主義統治之下。沒有未來，沒有理想。現世的事情，有人看來，因為已經極度圓滿而無復可為；大家把精神寄託到宗教上去，是唯一的出路。這個世界，證明了原罪教義是天經地義的，皈依用他的血救贖我們原罪的主耶穌吧。新宗教就這樣不脛而走了。
羅馬人，比起希臘人來是蠻族。羅馬文明獨特的創造唯有法律；其他哲學、科學、文化、宗教、神話全都是希臘搬來的。高度文明的希臘人的精神危機更甚於羅馬人，危機也比羅馬人來得早。這個文明民族的文明人，在亞歷山大征服時已經喪失了城邦的自由，不過還可以隨軍東征，在新建的希臘化諸帝國中當上一份知識分子當得了的差使。當希臘本土被羅馬征服以後，有些“哲學家”被販到羅馬成了奴隸，在羅馬顯貴的宴會上說一些文法、邏輯、道德的箴言作為尋開心的資料，原來的希臘諸自由城邦當然也成了羅馬的行省。基督教的傳佈於羅馬帝國各地，就是首先在希臘語人民中傳佈的（《新約》的最初文字是希臘文字）。其實，還可以進一步指出，新宗教在很大程度上是沒落的希臘人的宗教，它是猶太教的聖史和希臘思想的混合品。上面所說的，聖保羅的業績，是《新約》這麼記載的。也許，這裡存在著某種確實歷史的核心。即使如此，《新約》中聖保羅的許多哲學化的啟示，也決不是一個粗鄙的猶太人所胡謅得出來的，他至少得到了許多希臘人信徒的幫忙，才寫出了那些東西的。新宗教的教義，因為是希臘思想使之精緻化了的，所以它才能在那時候的西方文明世界不脛而走，這是十分明顯的事。
新宗教是希臘思想的宗教化，這是西方學者公認的。
［附註：這一部分，可以參閱考茨基：《基督教的起源》，葉啟芳譯，1955年三聯書店就1932年神州國光社第一版修訂再版。這本書譯得很差，不過大致還可以讀懂。］
二、希臘思想
1、希臘城邦。
當希臘產生出她的能夠作系統而概括的思考的知識分子來的時候，她是處在世界上一切古代文明民族的最獨特的環境之中。
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