者，都把理性的力量歸結為上帝的威力。數學和邏輯學不是直接掌握自然的實驗科學本身，然而它們是實驗科學的不可缺少的工具。基督教固然阻礙了這方面的研究（例如某些教皇之所為），然而，既然它的前提是“真善”，它的存在本身就是鼓勵這方面的研究。事實上，確實有許多科學家是虔誠的基督教徒，他們研究的目的，是想要證明上帝哩。
這是“史官文化”所能做到的嗎？“史官文化”固然杜絕了宗教發展的道路，可是它也同時杜絕了無關於“禮法”的一切學問的發展的道路。倡導史官文化的人，只看到宗教是迷信，他們不知道基督教的上帝是哲學化了上帝，是真的化身。不知道正因為中國史官文化佔統治，所以中國沒有數學，沒有邏輯學。
4、柏拉圖的“靈魂不滅”——“善惡果報”要求有一個上帝。
正如赫胥黎在《進化論與倫理學》（即《天演論》）中所指出的，人類一個迷惑不解的問題是禍福無常，是善人得不到好的果報，惡人得不到應有的懲罰。善惡果報的問題，打動了愚夫愚婦的心靈，也打動了哲學家的心靈。柏拉圖在他的《理想國》裡就倡導一種惡人下地獄、善人上天堂的想象。恐怕這不是他的創造發明，不過是當代普通人對此想法的集中表現而已。
基督教要有一個賞善罰惡的上帝，很可能直接受了希臘思想的啟示；但是，在這方面，其他來源（通俗的來源）比在真的問題上要多得多。
不過基督教的上帝賞善罰惡，他的處理輪迴果報，就其勸導塵世的人要走什麼方向而論，和佛教、婆羅門教都是不一樣的。佛教相信一切有生之倫都免�