種個人對生活的評價，那種精神就是一種搖滾。屈原就是搖滾大師，還有《碩鼠》，大耗子，大耗子，你丫吃我喝我，還他媽說我不好，還天天搜刮我。搖滾表現的東西，有的人也體會到了，可他說不出來，也沒有地方說而你說了，他就擁護你，要不怎麼會出現學生領袖哇，因為他他媽敢說會說，咱底下不敢說，他一說我就跟了你，反正出事是你的事，我操，不出事時跟著擁護，蹭吃蹭喝。搖滾有思想的、音樂的，中國民間音樂裡也有搖滾，你聽河南墜子那老頭唱得真搖滾，那嗓子，嘿（學唱）──孫二孃，一刀就解決！〃
王迪（30歲，83年畢業於中央美術學院附中。在《世界知識畫報》社做兩年美術編輯後辭職從事流行音樂活動。86年5月，在為慶祝〃世界和平年〃舉行的〃全國首屆百名歌星演唱會〃上，崔健首唱《一無所有》時的伴奏者之一。時任香港大地唱片製作有限公司音樂製作人）：〃搖滾精神簡單地用一句概括它的靈魂就是'我操你媽'。但搖滾樂現在已經是一種具有文化性的表現了。它越來越商業化，外表和內在的修飾也越來越多了，因為沒有這些東西，搖滾樂難以生存，這是良性社會發展所必需的。我們常說搖滾圈是個大村，農民心態很重，投機性很大，只要有臺灣公司簽約，搖滾樂隊會瘋狂地湧現。中國可能有搖滾樂嗎？不可能。中國的搖滾樂沒有根基，因為中國的文化中缺少批判精神，因此也就缺少了搖滾賴以存在和發展的理由，缺少了搖滾中靈魂的東西。中國目前之所以有搖滾樂存在，是因為中國正處於一個在歷史上相對特殊的時期。中國的搖滾樂是純'拿來'的。〃（摘自93。1，《創世紀》黃燎原文《搖滾歌手的自白──王迪、蔚華採訪日記》）
徐一暉（畢業於南京藝術學院，職業畫家。時居圓明園藝術村）：〃北京的搖滾樂隊為什麼這麼多這麼火？是因為北京這種特殊的背景。現在人們的壓抑來自兩方面：思想和性，搖滾樂正是這兩方面的東西。西方最早出現搖滾時，也是因為思想的困惑，性的壓抑。〃
候牧人（41歲，老知青，中央歌舞團鋼琴家。曾統籌、主唱《紅色搖滾》與《候牧人專輯·我愛你中國》，其中《我愛你中國》被中央人民廣播電臺《每月金曲》評為首期10首金曲之一）：〃《我愛你中國》不算搖滾，《紅色搖滾》那盒磁帶用'搖滾'兩字，出於商業目的，開始想了很多名字，都不貼切，最後起了這個名字後覺得很好，因為裡面有很多革命歌曲。我怎麼看北京搖滾現象？是現象嗎？不知道（笑）。我覺得很必然。搖滾樂在大陸還不是它本來的面目。有很多變形的地方，挺生硬的，北京搖滾樂隊創意性不夠，模仿的程度比較多。搖滾樂是對西方生活方式的一種移情，搖滾樂其實是很平民化、形式自由的東西，給你自由讓你參與，它應該是從很底層的視角去觀察生活，搖滾樂介入政治、反戰、環境保護等，代表最底層老百姓的利益。〃
徐沛東（畢業於中央音樂學院作曲系，著名青年作曲家。作品有《亞洲雄風》、《籬笆牆的影子》、《我熱戀的故鄉》等）：〃我本人不是很熱衷於搖滾樂，我覺得自己的性格不太適合於這種音樂。從嚴格意義上講，搖滾樂不是一種完整的音樂，它更多地是一種社會現象的反應，也因此引起了一些觀眾的共鳴。搖滾樂有一個特點：往往臺下的觀眾比臺上的歌手還累，還激動。但我聽了卻激動不起來。我認為對任何一種藝術形式，都不應該強加限制，而應該引導讓它健康發展。雖然我對搖滾樂有些吃不消，卻很喜歡它的一些特徵，比如它的時代衝擊力、反叛性以及剽悍強勁的音樂風格，所以我在中央電視臺近期將要播放的《古船·女人·網》的主題曲創作中，就吸收了搖滾樂的一些創作手法，我希望構成一種中國農民的搖滾，能夠激勵他們奮發、向上。〃（摘自《湖北廣播電視報·增刊》劉衛平、田慧：《徐沛東訪談錄》）
第四章 實驗戲劇與影視（1）
當我記錄著北京的美術、音樂、舞蹈這些行當的自由藝術家們的生活時，有一塊似乎更神秘的領地時不時地傳來訊息。我知道我不能忘了它……
牟森：在戲劇中尋找彼岸
這個身高一米八二的北方男子現在除了彼岸以外，一無所有，他活象一個人群中的唐·吉訶德。在一個理想主義和終極價值幾乎完全被慾望淹沒的時代，這個唐·吉訶德企圖重新喚起人們對彼岸的記憶，他在做神讓他做的事。
──于堅
93年5月5日，我在藝評家慄憲庭家裡採訪搖滾人何勇，第一次見到牟森。這時我正忙