g者少”，北宗則“三分命功，七分xìng學”；南宗主張以實腹煉命下手，北宗則主張虛心煉xìng下手，如明伍守陽《丹道九篇》便把“煉已還虛”作為下手功夫。南北二宗在運用修煉手段促進神氣凝結而成仙胎這一關健問題上是一致的。北宗和南宗在元代經陳致虛的大力會通實現了合流，從此成為全真教內部的兩宗。這種合流所以能實現，除政治上的考慮及宗教事業的展的需要外，還在於南北兩宗的丹道思想皆承繼鍾呂的丹道思想。另外北宗龍mén派的清修丹法與南宗白yù蟾清修支派在吸收佛教內容促進修煉仙胎等問題上，有許多的共同點。北宗也有習yīn陽丹法的的支派，如劉處玄、馬珏，馬珏傳宋德方，宋傳李雙yù，李傳張紫陽，張傳趙友軟（緣督子），趙傳陳致虛（上陽子），即yīn陽雙修派。但北宗以邱處機的龍mén派最盛，傳清淨孤修丹法，為北宗丹法正宗。北宗的主要著作有：王囗的《重陽全真集》、《重陽立教十五論》、《重陽真人金關yù鎖訣》、《重陽授丹陽二十四訣》；馬珏的《神光燦》、《丹陽真人語錄》（靈隱子王頤中集）、《dong玄金yù集》；丘處機的《大丹直指》、《攝生訊息論》、《噃（口字應為石字旁）溪集