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雍也第六 6。23
子ｚǐ曰ｙｕē：“齊Qí一ｙí變ｂｉàｎ，至ｚｈì於ｙú魯Lǔ；魯Lǔ一ｙí變ｂｉàｎ，至ｚｈì於ｙú道ｄàｏ。”
齊是齊國，魯是魯國……
是的，就是現在的山東一帶。兩個國家的文化猶如性格相對的兄弟。周朝建國後，周公的後代被封在魯國，幫助武王統一天下的姜太公的後代被封在了齊國；魯國民風淳樸，禮樂制度發達；齊國的民風急功近利，經濟和軍事比較發達。
嗯，齊國講究智，魯國講究仁；齊國活躍，魯國安靜，齊國像水，魯國像山……
你這是現學現賣啊。
那孔子這句話是什麼意思呢？
孔子覺得，一個國家有了強大的經濟和軍事，如果再變革一下，加上禮樂制度，就更完美了；在此基礎上，如果再有所前進，就可達到他所說的“先王之道”了。
看來孔子還是喜歡魯國。
他是一個看重文化的人。不過，後來齊國還是比魯國強大。
“仁”雖然好，還是不如“智”管用。
看你從哪個角度說了，魯國滅亡得早，但孔子的學說，卻影響了中國兩千年……
嗯，可以說是“仁者壽”嗎？
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雍也第六 6。24
子ｚǐ曰ｙｕē：“觚ɡū不ｂù觚ɡū，觚ɡū哉ｚāｉ！觚ɡū哉ｚāｉ！”
觚是什麼？
是一種盛酒的器皿，也是一種禮器。正宗的觚，腹部和足部有四條稜角。孔子看到的觚，已經沒有稜角了，所以他感嘆說：“觚不像個觚，這還叫觚嗎！這還叫觚嗎！”
名不副實了，是嗎？
是啊，孔子最看重這個了。所以當他拿起這個不正宗的禮器，就禁不住的大搖其頭，唉，周朝的禮儀制度，竟然被廢棄到這個程度，可嘆啊，可嘆啊。
他是個很保守的人。
是的，他不主張激烈的變革……
雍也第六 6。25
宰Zǎｉ我ｗǒ問ｗèｎ曰ｙｕē：“仁ｒéｎ者ｚｈě，雖ｓｕī告ɡàｏ之ｚｈī曰ｙｕē：‘井ｊǐｎɡ有ｙǒｕ仁ｒéｎ焉ｙāｎ。’其ｑí從ｃóｎɡ之ｚｈī也ｙě？”子ｚǐ曰ｙｕē：“何ｈé為ｗéｉ其ｑí然ｒáｎ也ｙě？君ｊūｎ子ｚǐ可ｋě逝ｓｈì也ｙě，不ｂù可ｋě陷ｘｉàｎ也ｙě；可ｋě欺ｑī也ｙě，不ｂù可ｋě罔ｗǎｎɡ也ｙě。”
就是那個“晝寢”的宰我？
正是。他問孔子：“一個仁者，如果有人告訴他說：‘有個人掉到井裡了’，他會跟著跳下去救人嗎？”這裡“井有仁焉”的“仁”，同“人”。
一個有點邪門的問題……
這是宰我的特點，問的問題經常出人意料。
可他問這個問題，出於什麼想法呢？
你不是一直在說，仁者看上去都有點傻麼——宰我也一直在懷疑，所以就問了孔子這樣一個尖刻的問題：如果有人欺騙仁者，仁者會上當嗎？
這個宰我，看來對老師的主張也有不同意見——孔子怎麼回答他呢？
孔子說：“為什麼要這樣做呢？君子可以被人叫過去，但不會被陷害入井；可以被欺騙，但不會被愚弄。”逝：去、往的意思。罔：糊塗、迷惑。
孔子的意思是……
他是說，君子可能被一時矇騙，但最終不可能傻傻的被愚弄。
是因為君子太老實了，所以才容易上當？
常言道“君子可欺以方”，也就是說，仁人君子為人正直，壞人很容易利用這一點欺騙他們……
君子是有點傻的，相對來說，小人就比較精……
那你覺得還是做小人好囉？
［相關詞語］
從井救人——跟著跳下井去，營救落井的人。語出“井有人焉，其從之也”。後比喻做好事的方法愚蠢，既不能幫助別人又害了自己。
欺罔——語出“可欺也，不可罔也”。後泛指欺騙矇蔽。
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雍也第六 6。26
子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ博ｂó學ｘｕé於ｙú文ｗéｎ，約ｙｕē之ｚｈī以ｙǐ禮ｌǐ，亦ｙì可ｋě以ｙǐ弗ｆú畔ｐàｎ
○叛矣ｙǐ夫ｆú！”
這裡講到“博”和“約”兩個字，是