腦筋的。當然除他之外，也有別人，剛才講的郭嵩燾，還有薛福成等人。郭嵩燾這個人有他不清楚的一面，糊塗的一面，也有他清楚的一面。薛福成在他的日記《出使英、法、意、比四國日記》裡面，光緒十六年三月十三日，他寫道：郭筠仙侍郎，就是郭嵩燾，他回來當侍郎啦，是副部長，“每歎羨西洋國政、民風之美”。在外國當了幾年公使，回國以後老講，西洋的國政、民風非常美。“至為清議之士所牴排。”他這麼講話，當時好多人罵他。用“四人幫”的名詞，就是裡通外國、崇洋媚外。大概郭嵩燾也被扣上了這麼些個帽子。另外還有個李圭，他在《環遊地球新錄》這一本書中說到機器造紙。他講造紙本來是中國發明的，可是機器造紙是西方搞的，所以造的紙非常好。另外他還講那些人都非常之敏捷、爽快、通達，不執滯。常看他們做事，頭緒紛繁，問題很多，可是一轉瞬間，就把一切問題都弄好了。可見李圭對歐美人也是讚美的。不多舉例子了。這些例子說明什麼呢？就說明19世紀後半葉，就在那三個層次中三個問題：本末問題、夷夏問題、體用問題鬧得烏煙瘴氣的時候，當時還有不少人腦筋是比較清楚的。他們說洋人好的地方，不僅是船堅炮利，人家的風俗習慣，辦事的效率、法律也比我們強，不是都糊塗的。
現在，我想既然講到這地方，是不是講一講東西方文化究竟有什麼差別。這個問題也是一個大問題，光講這個問題，恐怕半天也講不完。東西方文化，大家都感到有差別。為什麼講這個問題呢？要不講這個問題的話，我們下邊講我們拿來，究竟拿什麼東西呢？拿來，拿好的啦，是不是？我們好的東西要發揚，我們不足的地方要改正，要拿外國的好東西來。當然要分清楚東西方優點何在？差別何在？關於這問題文章多得不得了。有一些我就不講了，我只舉一個例子，就是李大釗同志。李大釗講過東西方的差別，嚴復也講過差別。同志們要看的話，可以看民盟中央出的一個刊物叫《群言》。《群言》就是大家來說話，是1986年第5期，上面我寫了一篇短的文章，叫《交光互影的中外文化交流》，我在那裡引了嚴復他對中國跟西方究竟有什麼差別，在這裡我就不講了，可以看一看那篇文章。現在我講一講李大釗同志。他講東西文明有根本不同之點，首先是根本不同，東洋文明主靜，西洋文明主動，一個動，一個靜，這是一點。東方是為自然的，西方是人為的；東方是安息的，西方是戰爭的；東方是消極的，西方是積極的；東方是依賴的，西方是獨立的；東方是苟安的，西方是突進的；東方是因襲的，西方是創造的；東方是保守的，西方是進步的；東方是直覺的，西方是理智的；東方是空想的，西方是體驗的；東方是藝術的，西方是科學的；東方是精神的，西方是物質的；東方是靈的，西方是肉的；東方是向天的，西方是立地的；東方是自然支配人間的，西方是人間征服自然的。李大釗同志舉了這麼多差別，嚴復也講了很多。總之是東西方文明不一樣。這些意見是不是都是正確呢？也不一定。剛才一開始我講20年代講到東西方文化及其哲學，梁漱溟老先生他有他的看法，甚至印度泰戈爾，那個大詩人，也有他的看法，我說不一定都正確。可是大體上，第一個我們得承認東西方有差別，第二個人家的好處我們要學習，我們的好處要發揚。李大釗同志的文章叫做《東西文明之根本異點》，就是根本不同的地方，同志們可以參考一下。他講了很多，剛才唸了一下。所以我想我們把東西文化中間的不同，把它搞清楚，對我們將來講“拿來”有好處，要不然你不知道拿什麼東西。
中國文化發展戰略問題（11）
現在我就來講我們的主題“拿來”，就是魯迅的“拿來主義”。就是把外國的好東西“拿來”。究竟拿什麼東西呢？我做了一點研究，我的意思就是這三個方面，這三個層次都要拿來。我現在就拿龐樸同志的三分法來看一看。
龐樸同志講的“物”的部分，這個當然我們要拿。剛才我們說的這咖啡、這沙發、這啤酒、這牛仔褲和喇叭褲，這一系列的東西，只要好的，我們都拿。這是第一部分，在物的部分裡邊，只要好的，我們都拿，而且這個比較容易。有個很奇怪的現象，一個什麼現象呢？最近才想到，就拿啤酒來講，聽說幾年來，北京啤酒老是供應不上。別的地方也有這個問題。我就很奇怪，我小的時候，沒人喝啤酒，我小的時候連西紅柿都沒有，現在這麼流行。可前幾年，聽到好多人講，啤酒的味道跟馬尿一樣。你說啤酒是怎麼好，也不敢說，反正我喝啤酒時間也不少了，我一直到今天也不敢欣賞這啤酒，我也喝。特別是可