蕭統“所著文集二十卷；又撰古今典誥文言，為《正序》十卷；五言詩之善者，為《文章英華》二十卷；《文選》三十卷”，其中最有名的自然莫過於《文選》，而它也因此被稱為《昭明文選》。自此書問世後不久，就形成了專門的“文選學”，像後世的大文人如李白、杜甫等，無不深受其影響；像《儒林外史》中寫到的，連《文選》都不曉得的人，其實是不配稱讀書人的。《文選》一書及其所代表的文章風格，歷來被視為封建社會的文學典範。它也是我國現存最早的一部詩文總集，是學習和研究秦漢魏晉六朝文學的重要參考文獻，自然具有極高的文學價值和文獻價值。
從《文選》中不難看出，蕭統具有比較折衷的文學觀，即“事出於沉思，義歸乎翰藻”，也有似孔子所謂的“文質彬彬”，既不像兩漢時期那般倡導“溫柔敦厚”的儒家詩教，也不像他的兄弟們那般只知道沉迷於文章之聲色。這其實非常類似於他同時代的大批評家、《詩品》的作者鍾嶸的觀點，即“幹之以風力，潤之以丹採”。需要特別一說的是，可能正由於蕭統情性淡泊，所以他才成為了陶淵明的隔代知音，甚至可以說，如果沒有蕭統的功勞，那“獨超眾類”的陶淵明就可能要被湮沒於無情的歷史長河中了。
正是由於蕭統的才情與品德都是那樣難得，所以可能出於懷念的目的，所以民間關於蕭統的傳說有很多，比如最有名、最別緻的就是一段關於“昭明太子與紅豆”①的傳說。據說，王維的《相思》（紅豆的寓意）就是緣起於此，所謂“紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思”，那最早正是表達的蕭統的相思之情。
“積善人家，必有餘慶”，何況乃祖又如此雅正，所以蕭統的後人在隋唐之際也頗多顯貴，如唐初的名臣、著名書法家、大文人蕭瑀，唐太宗的那首“疾風知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安知義，智者必懷仁”的詩，就是寫給他的（隋煬帝的皇后、文品出眾的蕭氏就更不用說了）。蕭跣也是蕭統的後人之一，他在隋末亂世之際想要恢復祖宗的基業，遂割據江陵一帶，可惜後被唐宗室趙郡王李孝恭、名將李淵等人所滅，但這已是無足輕重之事。
有人說，昭明之死，或許是種解脫。也許吧，以他的不忍、仁讓，若果真被迫捲入後來手足同胞的那種可恥、痛苦的爭鬥中去，只惟恐他反倒成了其中可悲的犧牲品；反不如來去高潔，與塵俗無半點沾連。可是，以他的那種負責任、勇擔承的生命追求，這終究是一種遺恨！我們願意相信他內心的無比堅強……
① 相傳蕭統曾經退居於一山寺中潛心編撰文選，有一日偶見一名叫“慧如”的秀麗女子，兩人無意中談及釋家精義，蕭統見此女子悟性非常，竟頓生愛慕之意。但由於身份懸殊，其時又看重門第，所以二人終難成眷屬，不想慧如竟相思成疾，不久而終。蕭統聞訊，悲痛不已，遂含淚種下雙紅豆，乃滿懷相思悲苦離去，如此沒幾年也病逝了。據說，此紅豆樹歷經千年到元代曾一度衰敗成枯樹，但到乾隆年間忽又在主幹上萌生四株新技，一直長到而今，猶如虯龍老樹了。此樹現存於無錫顧山，有興趣者不妨去查訪一下是否確實。
2、感覺很無辜的簡文帝
簡文帝蕭綱的遭遇很有點像李後主，他們本來不是接班人的命，可偏偏卻逃脫不了這種可悲的宿命；而且，父親又把那燙手的江山交到了他們手上，他們一時哪招架得住。兩個人最終都不得好死，想想真的是很無辜。不過，那富貴榮華又豈是白讓人享受的，“沒有人是孤島，獨踞海中；每個人都是陸地的一塊，都是大陸的一部分”，當喪鐘敲響時，它是為大家而鳴。
蕭綱字世纘，小字六通，是蕭統的同母弟，在家排行老三。他生於天監二年（503）十月，幼而敏睿，識悟過人，絲毫不讓於乃兄（看來家庭教育應該是起決定作用的）。蕭綱六歲便會寫文章，而作為老爹的蕭衍“驚其早就，弗之信也”，就跟當初曹操吃驚於曹植一樣，起初並不敢相信自己的兒子這麼冒尖。於是蕭衍就在御前面試兒子，結果發現這個兒子果然辭采甚美，為此當爹的不禁感到道：“這個兒子，真是我家的曹子建啊！”
蕭綱三歲的時候就被封為晉安王，食邑八千戶。六歲的時候又被封為雲麾將軍，領石頭戍軍事，量置佐吏。七歲時，遷使持節、都督南北兗、青、徐、冀五州諸軍事、宣毅將軍、南兗州刺史。十歲時，入為宣惠將軍、丹陽尹。十一歲時，出為使持節、都督荊、雍、梁、南北秦、益、寧七州諸軍事、南蠻校尉、荊州刺史，將軍如故。十二歲時，徙為都督江州諸軍事、雲麾將軍、江州