禮便是。這邊廂還有專門的公司為你預備禮品，從洋菸洋酒，到瑞士名錶，從白玉金牛到紫砂陶器，某某年禮品完全手冊，想送什麼，送什麼檔次的禮品，為你著想到了家。有段時間，書商們喜歡做金書，我感到奇怪，為什麼要做金子的書呢？人家告訴我，送禮呀，官員最喜歡的還是金子，但直接送金子不好，名曰送書，實際送的是金子，皆大歡喜。現在，已經形成了一個規模不小的官禮市場，存在許多專門吃官禮飯的商家。
過年是國人的大日子，大日子送禮，人情往來，是民俗也是官俗，官場也是人間，杜絕乾淨，諒有困難。但是，任由此風勁吹，將人情往來變成仕途的苞苴，而且因此而形成了一個相當規模的官禮市場，對世情政風，都不是好事情，既敗壞了官場，也毀壞了商場。因此，最好對過年的官場送禮，加以剛性限制，限制禮品的含金量，將之限制在象徵性的東西上，君子之交，即使不能淡如水，也要清淡一點。此時的監察機關，最好勤快一點，一頭盯商家，一頭盯官場，如果有人拿出特別的大禮，一查一個準。
集體下棋與民主制度
旅美華人學者蕭公權在*裡提到，他1930年代在清華教書的時候，同事們有個集體下棋的愛好。凡是集體下棋，奉行的原則不是觀棋不語，而是觀棋必語真君子。只要有人對弈，圍觀的人自然分成兩撥，群起支招。這不像街頭對弈，下的人和看的人往往素不相識，貿然支招，興許對弈者會不高興，輕者白眼，重者沒準就打起來也未可知。但是清華里面的集體下棋，大家都是熟的不能再熟的同事和朋友，前來助拳，無論高低，對弈者都只好受著。結果對弈從兩人世界的單挑，變成集體對抗行為。
集體下棋，效率多半高不了，因為每一步都會有集體討論，爭個沒完，達成協議，才能落子，好在對方也遵循規矩，一人一步，斷然不會一個人連走兩步，所以棋局進行雖然慢點，大抵能夠終局。
這種集體下棋，拿棋子的人，手高手低其實關係不大，反正背後有一堆人出主意，特別臭的棋一般是下不出手的，大家七嘴八舌，爭夠了，棋才下出來，雖然未必有多高，但多半是支招者的集體智慧的結果，一般來說，漏招、勺子或者明顯看錯的事，不大可能出來。但反過來，特別高明的招數，可能也沒有，因為支招者眾，意見往往難以統一，最後的結論，往往是妥協的結果，比如一步棋有上、中、下三策，最後落實到棋盤上的，往往是中策。
對弈者想要乾綱獨斷，自己當回家，不聽群眾意見，多半行不通，因為眾目睽睽之下，力排眾議，走自己的路，是走不了的，因為大家一定拉你回來，不回來也不行。要想不聽，只有一條路，那就是棄權不下了，換人。
最有意思的是，下棋總免不了有輸贏，只要有輸贏，輸的一方支招者，必然埋怨弈者，即便這個弈者不過是傀儡，輸棋的責任，也都賴他，觀戰支招的，沒有把責任往自己身上攬的時候。如果再戰，大家肯定一致決議換人，只要被換掉，成了觀戰者，那麼就馬上擁有批評弈者的權利，指手劃腳，顯示高明。
這種集體下棋，其實很像*政治，而且是相當成熟的*政治。
*政治效率不高，遭逢戰爭，特別明顯，人家突然襲擊了，這邊反應過來，虧已經吃大了，因此，兩次世界大戰，*國家在開始的時候，往往佔下風，有的前線國家，往往來不及好好應對，就被打敗了，比如二戰時的法國。好在一旦反應過來，*政治由於公民參與度高，資源動員能量很高，因此顯得後勁十足，往往可以憑實力壓倒對方。
*政治出錯、尤其是出大錯的機率不高，但奇招險招也別想問世，拿出的決策，往往中等偏上者居多。戰爭時期也是如此，*國家往往跟對手拼實力，作戰不追求奇蹟，等待對手出錯，一點點取得優勢，在平淡無奇中獲得最後的勝利。
*國家的領袖，個人才智往往不取決定性的作用，才高八斗者未必發揮得出來，才具平平者也能安享大位，只要他是選舉選上來的，就一切OK。和平時期，往往不是那些真有智慧的人能夠勝選，才具平平之輩，只要背後有大財團支援，選舉策略運用的好，勝選機率反到高。從某種意義上說，由於制度的制約，個人才能對於國家治理，作用不是一點沒有，但相對來說不是那麼至關重要。相反，真正能施展個人才華的舞臺，倒是那些威權國家，只要在這種國家，政治往往會帶上領導者個人的色彩，才高者往往縱橫捭闔，飛龍走鳳，時有神來之筆，愚蠢者則刻板僵化，墨守成規，怎麼看怎麼讓人悶氣。但是，在威權體制下，